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爱
首先和最后要求最后于才华横溢的事,就是热爱真理。
歌德
存在着种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此催生外部表现出来的最适宜的礼貌。
歌德
关键在于要有颗爱真理信念的心,随时随地地碰见真理,并把它吸收进来。
歌德
世界上辉煌最伟大的美德是爱祖国。
歌德
这世界要是没有爱情,它在我们人世间还会有什么意义!这就如盏没法亮光的走马灯。
歌德
始终不渝地忠实于自己和钟爱别人,就能具备最伟大才华的最高贵品质。
歌德
这种力量更早地,更普遍地界,那就是爱的力量!
歌德
家庭和睦是人生最爱恋快乐的事。
歌德
关键在于要有颗爱真理的心灵,随时随地碰见真理,就把它吸收进来。
歌德
爱情,你的话是我的食粮,你的气息是我的醇酒。
歌德
对造物主的热爱就体现在:知道怎样去发现和珍惜每件事物的处。
歌德
人之所以爱旅行,不是为了驶往目的地,而是为了乐享旅途中的种种乐趣乐趣。
歌德
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。
老子
意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则:反之,任意的一切他律不仅根本不建立任何责任,反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性,同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律,而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件,只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此,如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料,被放进实践法则中作为它的可能性条件,那么从中形成了任意的他律,也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性,而意志就不是自己给自己提供法则,而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
康德
父母在教育孩子时,通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活,具有动物进化的意义,但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头,这样的父母不配说爱自己的孩子。
康德
当爱情需要我的时候我没有资格,当我需要爱情的时候,他却离我而去。
康德
这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚,不怕良心谴责吗?
康德
当爱情需要我的时候,我没有资格去享用它,当我需要爱情的时候它却离我而去。
康德
与其寻找自己喜欢的工作,不如先喜欢上已有的工作;与其追求幻想,还不如爱上眼前的工作。
稻盛和夫
抑制自我放纵的情感,让心灵宁静,让关爱之心萌芽,让利他之心滋长,哪怕是一点点。让我们与生俱来的灵魂向美好的方向变化,这就是我们人生的目的。
稻盛和夫
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