关于什么的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
什么
非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。人们无论犯了什么过失，或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。任何人有了污点都会感到羞耻。缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。
约翰·洛克
健康是为我们的事业和我们的福利所必需的，没有健康，就不可能有什么福利，有什么幸福。
约翰·洛克
有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。
约翰·洛克
一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。
约翰·洛克
思索的背信弃义在于它的幽默独处——”如果有什么事你不能对我诉说，“心上人说。”有什么事情你需要独立思考，那么你还把我放在心上吗?“
Thought's infidelity lies in its privacy. 'If there is something that you cannot say to me,' asks the lover, 'things that you must think alone, then can you really be trusted?'
阿兰·德波顿
什么是旅行的心境？感受力或许是它最主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。
阿兰·德波顿
“为了丰富生命”而从旅行中获取只是意味着什么？尼采提供了一些建议。他想象有这么一个人，对德国文化的现状和任何尝试改善它的办法皆感到沮丧。这个人到了意大利的一座城市，比如锡耶纳或佛罗伦萨，竟发现广为人知的“意大利文艺复兴”，只不过肇因于几个意大利人之努力。他们凭着运气、毅力和恰当的赞助人，使这个歌社会风尚和价值取向得以变更。
阿兰·德波顿
“一般人通常会在什么情况下来找你？”我向斯特迪牧师问道，我的问题带来了一段漫长的沉默。 “他们来找我，通常是因为找不到路，”斯特迪牧师终于开口答道，而且特别加重了最后几个字的语气，似乎以此概括描述了人类心灵失落的状态。 “原来如此，他们通常是在哪方面找不到路？” “噢，“斯特迪牧师叹了一口气说，“都是因为找不到厕所。”
阿兰·德波顿
但是我们的命运并不总能用我们的道德价值来解释；我们可能受诅咒，或受祝福，其后面并没有什么公正。并非我们所有的遭遇都与我们的为人有关。
阿兰·德波顿
淡定与否终究取决于我们的期望高低：如果我们接受人生不如意十之八九(但这也没什么大不了)，改变不会一蹴而就(幸好人生路漫漫)，多数人既非大善也非大恶(我们自己也在其中)，人类社会总是一波未平一波又起(却还是挺了过来)，如果我们能让这些昭然若揭但却闪烁不定的想法在内心生根，则恐慌就没那么容易将我们降服。
阿兰·德波顿
当爱不再得到回应时，要求被爱的蛮横出现了-我孤独地与欲望相伴，毫无防卫，缺少权利，远离法规，我的要求直露得令人吃惊：爱我吧！为什么？我只有一个微不足道的理由：因为我爱你……
阿兰·德波顿
尼采：“现实主义画家 “完全忠于自然”——天大的谎言： 自然怎么会被局限于一幅画中？ 自然最小的部分已是无穷！ 因此他只是画出了他喜欢的。 那么什么是他喜欢的？他喜欢他所能画出的！”画家并不是单纯的再现，他们有所选取，有所强调，同时他们还致力于表现他们眼中的真实，因而值得让人真心喝彩。 我们发现许多事情，最初画布上的图景让我们感到愉悦，而后我们在画作所描绘的那个地方喜欢上他们。
阿兰·德波顿
人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里 他以旅人之眼注视沙发，并重新发现了他的一些特质 我们从旅行中获取的乐趣或许更多的取决于我们旅行时的心境，而不是我们旅行的目的地本身。 什么是旅行的心境？感受力或许是它最主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。
阿兰·德波顿
如果这个世界不公平，或让人无法理解，那么壮阔的景致会提示我们 世界本来就是如此，没有什么好大惊小怪的
阿兰·德波顿
如果这个世界不公平，那么壮阔的景致会提醒我们，世间本来就是如此，没什么好大惊小怪的。
阿兰·德波顿
什么是旅行的心境？感受力或许是它主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。我们或许会让当地人感到不解因为我们在马路上或狭窄的街道上，欣赏那些他们认为有些奇怪的细节。我们冒着被车辆撞倒的危险是因为我们为一座政府建筑的屋顶或是刻在墙上的题字所吸引。我们发觉一间超市或是理发店不同寻常地迷人。我们用很长的时间思索着一份菜单的设计或是晚间新闻里主持人的服装。
阿兰·德波顿
他认为应该为了特定的理由阅读，不是为了打发时间或是无谓的好奇心，也不是纯粹只想知道罗斯金有些什么感受，而是为了回到自我，找到自己的感受：“要唤起自己感受到的一切，将大师感受到的东西在自己心中重新创造出来，实在是再好不过的法子。”我们应该为了领会自己的感受而去读他人的书，我们应该延展的是我们自己的思想，尽管也许是某位作家的思想帮助我们达到了这一目的。因而，一种完满的学术生涯就要求我们做出判断：我们着手研究的作家在其书中表达的东西是否与我们自己所关注者相合，而且即使在经由翻译或注释去对其理解的步骤中，我们也该同时注意理解和延展其内在一面。
阿兰·德波顿
无论是什么，我们都不免忘记：读过的书、日本的庙宇、卢克索的陵墓、航空公司柜台前排队的队伍、我们自己的愚蠢。于是，我们又会逐渐把快乐寄托于家乡以外的异地：一间窗外能够眺望港口景观的旅馆房间，一座号称埋有西西里殉道者阿加塔遗骸的山顶教堂，一栋四周围绕着棕榈树的小屋，附有免费招待的自助晚餐。不久之后，我们又会再次想要收拾行李，想要盼望，想要尖叫。再过不久，我们就又必须重新学习机场带给我们的重要教训。
阿兰·德波顿
艺术的根本目的是什么？……其中一项理论认为艺术是一种治疗性媒介，帮助指导、规劝和安慰其受众，协助他们进化成更好的自己。 艺术是一种工具，帮助我们应对众多难以应对的心理弱点，如缺乏自我理解、无法自我解嘲、难以同情和原谅他人、无力接受不可避免的苦难、难以保持乐观、无法欣赏平凡的美好、无法从容面对死亡。
阿兰·德波顿
诱惑意中人是一种表演行为，是从自主行为到采取符合观众要求的行为的一种转变。但是，如同一个演员必须了解观众的期待一样，求爱者也必须知道意中人想听什么--因此，如果有确凿的理由反对为被爱而撒谎，那么演员将不知道什么才能打动观众。与自主行为相较，表演行为唯一正当理由就在于它的有效性。
阿兰·德波顿