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问题
秦朝法家代表人物李斯,曾以外“省”人身份得秦始皇信任,位置丞相,最后结局也有类似一叹,在刑场被问斩前对儿子说:“如今只愿到郊外猎狐,也是不可能的事了。”人总是因为贪到尽头再失去一切,才发觉平常心做平常事已是一乐也。问题是李斯不过是机关算尽后押错注,错废太子、错与赵高联线而已。而陈水扁的贪污手法,正如李敖所说:笨。
林夕
发生任何问题,先从自己身上找问题。因为改变自己容易,改变别人难。
牛根生
有问题就拿差额工资,没问题就拿全额工资,成绩卓著就拿超额工资,铸成大过就拿负数工资。
牛根生
只要思想不滑坡,办法总比问题多。
牛根生
一个人智力有问题,是次品;一个人的灵魂有问题,就是危险品。经营人心就是经营事业。
牛根生
我想,恋爱的最佳年龄大概在十六岁到二十一岁之间。个人差异当然是有的,不能一概而论,但若低于这个,难免显得稚气未退,看着让人发笑;而若过了二十一岁甚至年届三十,必有现实问题纠缠不放。倘年纪更大,就多了不必要的鬼点子。
村上春树
在这样的时间和空间里,人们还像原来那样生活、谈论,甚至还像原来那样思考问题,就好像什么都不曾改变。
多丽丝·莱辛
我们这一类人为什么从来不承认失败呢?从来不承认。如果我们敢那样去做,事情也许会好得多。这不仅仅是爱情和男人的问题。我们为什么不可以说这样的话呢?——我们是人,我们在历史上的定位纯属偶然,什么我们是一个伟大的梦想的极其重要的一部分——这种重要性也仅仅出于我们自己的想像。而问题的关键是:现在我们不得不承认这个伟大的梦想已经逐渐消亡,而真理完全是另外一回事——我们将永远起不了任何作用。摩莉,这并不是什么大不了的损失,因为那些曾经说过自己怀有那种梦想的人,那一部分特殊的人,如今都已销声匿迹。为什么不承认失败呢?不承认失败差不多就是一种傲慢自大的行为。
多丽丝·莱辛
大概是因为马尔泰派香烟不同的味道,我陷入一种自己在思考一些关于人生“深层次”问题的错觉。人生最根本的问题是幸福。有些人是幸福的,有些人不会幸福。当然大多数人处在两者之间。那些天我非常幸福,但我不想去发现它。现在多年以后,我想没发现也许是守护幸福的最好方法。
奥尔罕·帕慕克
追忆往昔,回想过去的自己,问题不在于我是否要立即点一根烟。事实上,过去的那种对化学体验的渴望早已不复存在。我只是很怀念过去的那个我,就像怀念一个勇敢的朋友或者一张英俊的脸。我所渴望的只是做回曾经的我。我总觉得自己仿佛被迫穿上了别人选中的衣服,使我成了我所厌弃的那一类人。假如重新抽烟,我就会再次对黑夜产生强烈的感受,甚至感受到我过去曾经有过的恐惧。
奥尔罕·帕慕克
每个聪明人都知道人生是美好的,人生的目的是获得幸福。但最后只有傻瓜们才会幸福。我们将如何来解释这个问题?
奥尔罕·帕慕克
每个聪明人都知道人生是美好的,人生的目的是获得幸福。但最后只有傻瓜们才会幸福。我们将如何来解释这个问题?
奥尔罕·帕慕克
每个聪明人都知道人生是美好的,人生的目的是获得。但最后只有傻瓜们才会幸福。我们将如何来解释这个问题?
奥尔罕·帕慕克
在20世纪90年代,人们是否能创造出绝对的美来,让其在电影里、在大街上或在任何一个地方现身,这是个颇为有趣、也是可以一直讨论下去的问题。
库切
尽管如此,波普也没闲着。他整天忙忙碌碌地敲打着,锯呀,画呀。我乐意看他干活,喜欢那从柏木、雪松刨花里发出的气味,愿意看到波普那沾满锯末刨花的鬈曲的头发。“你在做什么呀,波普先生?”我问。波普便会说:“嘿,孩子!这个问题提得好,我在干一件叫不出名堂的事。”我喜欢波普的这种回答,使我感到他像一个诗人。
维·苏·奈保尔
但是不管怎么变,人们的举止和思想都没什么改变。岸边渔船的船首仍旧画着象征好运的大眼;渔夫看到游客拍摄他们仍旧会怒气冲冲,几欲杀人,因为他们相信相机会摄走他们的灵魂。人们照旧过着日子,过去和现在之间并无断裂,而过去发生的一切都随风而逝。永远只有现在。这就好比天上出了什么问题,以至于曙光总是一出现又立刻回归黑暗,人们只好一直生活在拂晓。
维·苏·奈保尔
一则故事,可以从中间讲起,正叙或者倒叙,大胆地制造悬念。也可以来点时髦,完全撇开时间与空间,到末了再宣布,或者让人宣布,在最后一刻,时间和空间的问题已经解决了。
君特·格拉斯
不利结果是什么?谁对这一结果负责(即责任方是谁)?问题是责任方无能还是设计机制不通?
瑞·达利欧
但我知道,我可以帮你确定你的价值观和原则,这对实现你的人生愿望至关重要。为了实现这个目标,第一步是问自己以下问题。
瑞·达利欧
但是要注意一点,根据类似数据来下结论需要很小心,因为中间牵涉到内生性,即是鸡生蛋还是蛋生鸡的问题。比如根据以上数据,你可以得到“私募股权投资的进提升了行业效率”的结论,也可以得到“私募股权投资进入了更好的行业”的结论。所以还是那句话,现实世界是复杂的,切忌绝对化和简单化理解。
瑞·达利欧
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