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思想
每一制度之后面,也必有其所以然的理论和思想
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,决不会凭空元无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来空谈中国人以往的政治思想,也決无是处。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想,一切制度决不会凭空无端的产生。若我们忽略了中国已往现实的政治制度,而来空谈中国人已往的政治思想,也决无是处。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,绝不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来空谈中国人以往的政治思想,也绝无用处。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,决不会凭空无端地产生。
钱穆
在汉初,政府中人,本来大部由农村出身;他们知道民间疾苦,所以能订出这一法规。近代的中国人,往往藐视自己已往的政治传统,又说中国没有成套的政治理论,没有大的政治思想家。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,决不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来谈中国人以往的政治思想,也决无是处。
钱穆
我们要讲中国的经济思想史,必须注意到历史上种种实际制度之措施。而讲中国经济制度,却又该注意此项制度之所由演变完成的一种历史真相。
钱穆
所以我们要研究中国以往的政治思想,便该注意以往的政治制度。中国绝不是一个无制度的国家,而每一制度之后面,也必有其所以然的理论和思想,哪可轻轻用专制黑暗等字面把来一笔抹杀呢?
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,绝不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来空谈中国人以往的政治思想,也绝无是处。
钱穆
我们此刻要讨论历史制度,全该注意当时的历史传统与当时人的历史意见,作为主要之参考。 …… 近代的中国人,往往蔑视自己以往的政治传统,又说中国没有成套的政治理论,没有大的政治思想家。
钱穆
“哥哥以为这是什么爆炸品吗?这只是文章,是思想。“ “看起来你是以为只有炸弹才能伤人呐。炸弹你尽可以一个人抱着引爆,可这东西能让很多人受伤。“
李沧东
“哥哥以为这是什么爆炸品吗?这只是文章,是思想。” 看起来你是以为只有炸弹才能伤人呐。炸弹你尽可以一个人抱着引爆,可这东西能让很多人受伤。”
李沧东
“哥哥以为这是什么爆炸品吗?这只是文章,是思想。” “看起来你是以为只有炸弹才能伤人呐。炸弹你尽可以一个人抱着引爆,可这东西能让很多人受伤。”
李沧东
应该停留在这平衡之上:这是独一无二的时刻,此刻灵修抛下道德,幸福诞于希望的缺席,思想在肉体里找到依托。如果“任何真实都包含苦涩”是真的,那么“任何否定都包含无数认同”也是真的。
加缪
关掉博物馆里西汉之后展区的灯光,我们可以更清楚地看见李陵遭遇了什么。在司马迁和李陵的时代,佛教还没有传入中国,道家尚未通过魏晋玄学进入诗的世界。被儒家的价值体系摒弃的人,就被扔到了意义的荒野上。针对人生的痛苦,我们在后世诗歌中看到的常用解决方案,如佛教对爱别离苦的思惟,道家乘物游心的逍遥、生死齐一的豁达都还不存在。撤去了这些方案的保护,汉朝人其实是赤裸裸地被扔在世界面前,只能以肉身对抗。我们在汉乐府和《古诗十九首》中,看到的就是这样无神可求、无处可逃的人们。他们却创造出最浑厚有力的艺术。后人爱靠思想求解脱,但仍会被汉诗中挺身承受的力量感动。
黄晓丹
什么是重要的——创造伟大的发明,而不是赚钱。我应该尽我所能,在历史和人类思想的长河中留下一些东西。
沃尔特·艾萨克森
要勇敢面对自己的直觉和思想,因为它最清楚你想成为什么样的人
沃尔特·艾萨克森
它让我更清楚的意识到了,金钱从来不是我的目标,我的目标是创造伟大的发明,改变世界。我应该做的是把我的人生放到历史和人类思想的长河中。
沃尔特·艾萨克森
它让我更清楚什么是重要的———创造伟大的发明,而不是赚钱。应该尽我所能,将此生放回历史和入类思想的长河。”
沃尔特·艾萨克森
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