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结果
所谓“内因外缘”,外在的发生,都已经是因缘具足的“结果”了。佛家说“众生畏果,菩萨畏因”,因为修行人重视内在的因超过外在的果。但吊诡的是,没有外在的果,我们通常无法看到内在的因。
金惟纯
因为我很欣赏生命的自然韵律,从出生,到成长,到成熟,到焕发,到自然凋谢,一切恰到好处,没有什么需要人为修正之处。就犹如自然界,开花结果,生生不息,美不胜收,并不需要创造一朵永不凋谢的花。
金惟纯
明知走艰难的路方向正确,结果却仍选择安逸之道。后来才懊悔:“当初应该鼓起勇气选择正确的路。”
稻盛和夫
佛家的清规戒律是为了让僧众们通过苦修的方式体验苦难,使自己的内心宁静,最后做到一心向善。所有的清规,都是为了这最后的目的而存在的。鲁智深本身就具有佛心,他的善良是与生俱来的,已经达到了这最后的结果,因此,他不需要清修,一样可以成佛。这鲁智深就是破坏规矩而不破坏规矩存在目的的人了。
星云大师
你做出了什么,是因为你看到了什么,你看到了什么,是因为你的状态、你心中的生熟巧拙是与其相符的。人是原因,字是结果。
林曦
童话中两个贪心的人挖地下的财宝,结果挖出一个人的骸骨,虽然迅速埋上了,甚至在上面种了树、栽了花,但是两个人心里都清楚地知道底下埋的是什么。看见树、看见花,想的却是地下的那具骸骨。
刘晨曦
因为,假定神只制造两张床,就会又有第三张出现,那两个都以它的形式为自己的形式,结果就会这第三个是真正的本质的床,那两个不是了。
柏拉图
弗兰德里克·迈特兰德说过:“简单是长期努力工作的结果,而不是起点。”
查理·芒格
作为观测师,绝对不能带着观点去看世界,不能期待看到某种东西,或者心里先有预测的结果。
艾萨克·阿西莫夫
我是对谢顿危机,以及解决之道的历史合理性──内在和外在皆然──具有充分的信心。有些事我刚才并没有告诉瑟特。他试图仿照他控制其他世界的方法,用宗教的力量控制基地本身,结果失败了──这就明确表示在谢顿计划中,宗教已经功成身退。
艾萨克·阿西莫夫
懂得静观大地开花结果的人,不会为失去的一切而痛心。
冈田尊司
有些事,已不愿做,因为结果早就苍白;有些路,已不想走,因为尽头没有等待;有些人,已不必见,因为谋面只能伤怀。有些风景,能治愈一颗心的憔悴。路不在于走多久,只有经历过繁华与苍凉,才能慢慢地静默与成熟。世界如沙,心若不动,风又奈何;情若不伤,岁月无恙。
杰克·坎菲尔德
在我看来,所谓的平等可以分为以下几种:第一,结果平等;第二,起点平等;第三,机会平等;第四,规则平等。
孟德斯鸠
人口越多,人口比例越稠密,人民的欲望就越多,人民的虚荣心便越强。越是在人口众多、大多数人之间彼此不认识的社会中,人们出乎其类、拔乎其萃的欲望也就越强烈。人们都想证明自己比别人优秀,以获取别人的尊敬。尊敬也是一个有限的资源,每个人都想获得别人尊敬,结果所有的人都无法获得。
孟德斯鸠
在制造分秒的时候,钟表把时间从人类的活动中分离开来,并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图,也不是大自然的产物,而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼
我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
尼尔·波兹曼
人类悄无声息地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至心甘情愿,其结果是,我们成了一个娱乐至死的物种。
尼尔·波兹曼
分分秒秒的存在不是上帝的意图,也不是大自然的产物,而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼
普通的人改变结果,优秀的人改变原因,顶级优秀的人改变模型。改变制度是改变结果,改变流程是改变原因,改变系统则是改变模型。如果说改变流程、改变制度是管理,那么改变系统、改变模型就是治理。
程东升
不要自己还是春天,却忙得像秋天,想要结果。年轻人应珍惜青春时光,不急于求成如秋收,而应专注于自我成长与绽放,即便成就微小如初绽的小蓓蕾,也是生命之美的体现,足以让人欣慰。
梁永安
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