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小人
论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。
曾国藩
君子与小人斗,小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
曾国藩
以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。先静之,再思之,五六分把握即做之。
曾国藩
和朋友何必还事事计较、满腹怨忿?生活本是如此:时而欢乐,时而烦优。假若小人也能成器,卑鄙便不成为缺点。因为灼伤人的烙铁的高温终不能持久。不要因一件坏事而忘掉好事百桩; 不要因椰枣树有刺,竟不敢吃椰枣肉。
鲁达基
大人物和小人物都有同样的坎坷、同样的烦恼和同样的激情;然而一个身处轮子的顶部,另一个则靠近中心,因此轮子同样转动时所受的颠簸就比较小。
布莱士·帕斯卡
君子挟才以为善,小人挟才以为恶。
译文:君子用才能行善,小人用才能作恶。司马光警示:才能无善恶,关键是德行引导。
司马光
德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
译文:德行高于才能是君子,才能高于德行是小人。此句成为后世评判人才的根本标准。
司马光
卑鄙无耻的人!你以小人之心度君子之腹。谁还能像你这样披上一件道德的外衣,实在是一口盖着草的井?
迦梨陀娑
“交浅而言深,既为君子所忌,亦为小人所薄”。每个人在对你说出他的秘密之后,都可能心不安,因为他不敢确定,你是不是会把他的秘密说出去。于是,最简单的方法,他也要求你说出你的秘密。这就好比黑社会,对新加入的分子,为了让他证明自己忠诚,要他去执行一项任务,或者械斗杀人时,把枪交给新手,叫他“补”那最要命的一枪。照做了,就是共犯,从此便脱不了身。
刘墉
人皆可以为尧舜,也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。锻炼必定留下或多或少的成绩。
杨绛
以此思之,居心之邪正,制行之得失,及物之利害,其枢机在求人求己之闲,而君子小人相背以驰,明矣。
王夫之
已庇其身,天下后世已安之而莫能易,然且任一往之怒,效人之诃诮而诃诮之;小人之不服,非无其理也,而又恶能抑之?
王夫之
夫欲使天下之无小人,小人之必不列于在位,虽尧、舜不能。
王夫之
是故苛政之足以败亡,非徒政也,与小人为类,而害乃因缘以蔓延。
王夫之
小人之道,有必为,无必不为。
王夫之
是故苛政之足以败亡,非徒政也,与小人为类,而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋,固后所必至也。
王夫之
汉武帝必须用小人,因为帝国不是邦国。邦国是贵族的时代,也是君子的时代。帝国则是平民的时代,也是小人的时代。这个历史进程,是不可逆转的。刘邦不就是小人吗?韩信和陈平不也是吗?
易中天
曹操心里非常清楚一点,就是道德的底线必须坚守,如果你不坚守道德的底线,结果是满朝都是小人,这是曹操要表扬和肯定陈群的原因,就是陈群你坚守道德的底线,你批评作风不正派、行为不检点的人这是对的!但是曹操还明白另一个道理,就是i不能纠缠鸡毛蒜皮,因为世界上没有十全十美的人,任何人都是有缺点、有错误、有毛病,所以这个事情也不能做。所以曹操的这个做法不是和稀泥,也不是搞平衡,也不是各打五十大板,也不是我们一般人理解的所谓中庸之道,而应该说是得中庸之精髓。中庸精髓讲什么?讲”又经有权“就是有些东西是常规的,有些东西是权宜的,不能认准一个死理。
易中天
以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。 先静之,再思之,五六分把握即做之。
曾国藩
短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。
曾国藩
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