关于时间的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
时间
里德太太的脸我是记得很清楚的，因此我急着想寻找那熟悉的面容。世上值得高兴的事是，时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。我曾带着满腔怨恨离开这个妇人，如今重新回到她身边来时，却只有一种对她所受巨大痛苦的怜悯之情，以及忘掉和宽恕她种种伤害的强烈渴望，——一心只希望彼此和解，握手言欢。 那张熟悉的脸还在那儿，仍跟先前一样严酷无情，——那种任何东西也不能软化的眼神还在那儿，还有那微微扬起的专横傲慢的眉毛。它曾多少次朝我紧紧皱起，显示出威胁和憎恨！如今我辨认出它那严峻的轮廓时，童年时代的恐惧和忧伤的回忆，又是如何重新涌上了心头！然而我仍旧弯下身去吻了她，她眼望着我。
夏洛蒂·勃朗特
她的心灵似乎要匆匆地在短暂的片刻时间内生活得像别人在漫长的生中一样。
夏洛蒂·勃朗特
这时候，要是我能被抛入变幻莫测的生活风浪中去奋斗，能从苦难辛酸的经历中学会渴望现在我深感不满的平静，那对我来说该有多大的好处。啊！是的，这就像一个在“超级安乐椅”里静坐太久、心生腻烦的人去做了一次长时间的散步一样，对自己大有裨益。我在这种情况下想要活动， 就像他在那种情况下想要活动一样，是很自然的事。
夏洛蒂·勃朗特
难道你就没有头脑想出一套办法来，不依赖别人的努力、别人的意志，而只靠你自己？以一天为例，你就把它分成几份，每份都规定好任务，全部时间都包括在内，不留一刻钟、十分钟、五分钟的零星空闲时间。干每一件事都应当井然有序、有条不紊。这样，一天的日子，你几乎没有觉察它开始，就已经结束了。你就不欠谁的情，帮你消磨片刻空闲。你就不必找人做伴和交谈，不必请求别人的同情和忍耐。
夏洛蒂·勃朗特
人们在离别之后回家，无论离别时间是长是短，他们会有什么样的感受，这我并不知道，也从来没有经历过。在我小时候，作了长时间的散步以后回到盖兹海德府一因为显得寒冷或忧郁而挨骂，那时候的感受我是知道的；后来从教堂回到劳渥德渴望有一顿丰富的饭菜和一个温暖的炉火，结果两者都得不到，这时候的感受我也是知道的。这两种回家都不十分令人愉快或值得想望。没有磁石把我向特定的一点吸引，在我越走近的时候越加强它的吸力。至于回到桑菲尔德府的感受如何，那还有待于去尝试。
夏洛蒂·勃朗特
他认为可以同我无话不谈，这似乎也是对我的一种肯定，说明我为人稳重。最近一段时间，他对我的态度也较之前稳定了许多，不再突然对我摆出副冷若冰霜的态度了。当我们不期而遇时，他都会眼我说上几句话，或是对我笑一笑，似乎对这种相遇感到十分高兴，而不是厌烦。如果他特意邀请我去他那儿，也会热情地接待我，我对此感到很高兴，这说明我能够给他带来乐趣。
夏洛蒂·勃朗特
“八年！你的生命力一定很强，我想任何体质的人在那样的地方待一半时间就会累垮！怪不得你的样子像是从另一个世界来的。我原来就觉得奇怪，你哪儿来那么一张脸。昨晚你在干草小径碰到我，我不知怎么的竟想起一些神话来了。我还有点想问：是不是你用妖术迷住了我的马。我到现在还不能肯定。你的父母是谁？” “已经没有父母了。” “也从来没有父母吧，我想；你还记得他们吗？” “不记得。” “我早知道你不记得。那么，你坐在阶梯上是在等你的同伙吗？” “等谁，先生？” “等仙人呗！那样的月夜对他们正合适。是不是我冲破了你们跳舞的圈子，你就把那该死的冰铺在小路上？”
夏洛蒂·勃朗特
在红灯区两条小运河交汇处，两边都是教堂，一个爱尔兰酒吧。我要了一升啤酒，一盘鸡翅。周围桌子上，遍布五十岁上下的老流氓，天色渐晚，酒半高了，老流氓们向每个路过的男人举杯，对每个路过的姑娘吹口哨，睥睨自雄、旁若无人。船开来，风吹过去，忽然升起一种在北京这种古城才有的不朽感。只有在这些古城里，时间才能停滞，你坐在爷爷生前常去的酒馆，五十米外是你姥爷生前操过的窄逼，你爷爷你姥爷向你挥挥手，然后转身。不是死去，而是明天再见。
冯唐
第三，表达在当下。 动物没时间观念，它们只有当下感，没记忆，不计划也不盘算将来，只领取而今现在。在表达的内容和着力点上，码字人要效法动物，从观照当下开始，收官于当下。写项羽，我或许写不过司马迁和班固，写21世纪的街头流氓、野鸡、民营企业家和海龟白领，未必。
冯唐
世界原本是一盆清水，人类是一团墨汁儿。人类长在世界里，就像一团墨汁儿入清水，随着时间流逝，总是越来越浑浊，不会越来越清。
冯唐
如果腰缠大把的时间，让我选择一个城市终老，这个城市一定要丰富。生命太短，最没有意义的就是不情愿的重复。
冯唐
科学讲实证，宗教讲信不信。科学和宗教之间是哲学，在脑子里在逻辑里讨论时间和空间。科学、宗教、哲学的侧面是文学，在角落里记录人类经验，在记录的过程中抚摸时间和空间。在这个意义上，作家是巫师，身心像底片一样摊在时间和空间里，等待对人类经验的感光。
冯唐
二楼外面是初夏的午后，时间糨糊一样粘稠而缓慢。
冯唐
一个城市的丰富程度，有四个衡量角度。第一是时间，时间上的丰富是指建筑的历史跨度。第二是空间，空间的丰富是指建筑的多态性。第三是时间上空间的集中度，要有细密的城市路网，让人能在最短的时间到达最丰富的空间。第四是人，人的丰富是指五胡杂处，万邦来朝。
冯唐
我想，就像一把茶壶，茶叶在茶壶里泡过一段时间，即使茶水被喝光了，即使茶叶被倒出来了，茶气还是在的。北京是个大茶壶。太多有权的有钱的有性情的人像茶叶似的在北京泡过，即使权没了钱没了性情被耗没了，即使人死了，但是人气还在，仿佛茶气。
冯唐
香港实在太挤了，我走在港岛的便道上，如果赶时间，想走得快些，常常有在北京二环以里开了一辆大切诺基的感觉，必须闪转腾挪，左突右冲，口中大声唠叨着＂莫该，莫该＂，碎步急行。
冯唐
西方的史学更像自然科学，研究的是时间流逝中的普遍规律，而不在乎细节的变化。中国史学研究的是微观实用的人学。 一本好历史，我一闭眼就知道没有好人和坏人，有的只是成事的人和不成事的人，有的只是出发点的不同和利益的平衡。说到底，历练和机遇决定成就，屁股指挥大脑。
冯唐
时间就像海绵里的水，老膀胱中的尿，小胸膛上的奶，只要挤，还是有的。
冯唐
科学讲实证，宗教讲信不信。科学与宗教之间是哲学，在脑子里在逻辑里讨论时间和空间。科学、宗教、哲学的侧目是文学，在角落里记录人类经验，在记录的过程中抚摸时间和空间。 一个作家的第一、二本书，可能不代表他最成熟的技巧，但是基本代表了他百分之五十的文学成就，王朔飞不过《动物凶猛》，余华飞不过《在细雨中呼喊》。
冯唐
我想，就像一把茶壶，茶叶在茶壶里泡过一段时间，即使茶水被喝光了，即使茶叶被倒出来了，茶气还是在的。北京是个大茶壶。太多有权的有钱的有性情的人像茶叶似的在北京泡过，即使权没了钱没了性情被耗没了，即使人死了，但是人气还在，仿佛茶气。鬼是没有重量的，我想，死人的人气也不会很沉吧，沙尘暴一样，几十年、几百年、几千年，飘浮在这座城市的上空。复杂丰富的城市里，活人也变成鬼，熟悉过的老大，喜欢过的姑娘，我对他们的记忆如同可吸入颗粒物。
冯唐