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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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人类
爱是人类最强大的力量,也是最脆弱的情感。
路遥
如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
季羡林
那些声称自己已经从他们显然不了解其大部分内容的事情中被“异化”了的人,那些宁愿过寄生虫式的厌世者生活的人,坐享着他们拒绝为其出力的过程的产品,他们才是卢梭的真正追随者,他呼吁人们回到大自然去,把能够形成人类合作秩序的各种制度说成是主要的罪恶。
哈耶克
习惯和传统都是对环境的非理性适应方式。我有时认为,至少它们中间的一部分,也许可以被恰当地叫做“象征性真理”,即使这只是一种赞赏的姿态,因为它们帮助其信徒“在大地上劳有所获,繁衍生息,人丁兴旺,物产丰盈”。甚至我们中间像我这样的一些人,虽然并不打算赞同存在着一个人格神的拟人论观念,他们也应当承认,过早失掉我们视为不真实的信仰,会使人类在我们正享受着的扩展秩序的长期发展中失去一个强有力的支持,而且即使到了今天,失去这些无论真实还是虚假的信仰,仍会造成很大的困难。
哈耶克
我在本书中揭示了分裂成两种生存状态的人类。第一种人的态度和情感所适应的是小群体的行为,人类在这样的小群体中生活了几十万年,他们相互认识,相互满足对方的需要,并追求着共同的目标。不可思议的是,这些过时的,很原始的态度和情感,现在却得到了理性主义以及与它结盟的经验主义、享乐主义的支持。第二种是文化较为晚近的发展,这时我们不再主要服务于熟悉的同伴或追求共同的目标,而是逐步形成了各种制度、道德体系和传统。
哈耶克
人类合作超越个人知识界限的必要条件之一,就是这种追求的范围越来越不受共同目标的支配,而是受着抽象行为规则的支配;遵守这些规则,使我们越来越服务于我们素不相识的人们的需求,并发现与我们素不相识的人同样也满足着我们的需求。
哈耶克
当代“社会生物学”的主要错误在于,它假定语言、道德和法律等现象,不是经由模仿的学习传递在自然选择的进化中产生,而是通过现在由分子生物学阐明的“遗传”过程传递的。这种观点虽然是处在两个极端的另一头,但是它的错误与以下观点并无两样:人类自觉地发明或设计了道德、法律、语言或货币这类制度,因此他也可以对它们随意加以改进。
哈耶克
人们对市场秩序的原理知之甚少,“合作胜过竞争”这种普遍观点便是一个明显的标志。合作就像休戚与共一样,在很大程度上要以在目标及其手段上取得一致为前提。在一个成员有着共同的具体习惯、知识,对各种可能性有相同看法的小团体里,这样说是有意义的。如果问题在于适应未知的环境,它便没有多少意义了。但是,在扩展秩序中各种努力的相互协调所依靠的,正是这种对未知世界的适应能力。竞争是个发现的过程,是一种包含着所有进化过程的方法,它使人类不知不觉地对新情况作出反应;我们是通过进一步的竞争,而不是通过合作,逐渐提高了我们的效率。
哈耶克
当哥伦布遇到野蛮人时,似乎立刻就认识到他们的生活更多地满足着人类的本能。我认为渴望高尚的原始人生活这种返祖感情,是集体主义的主要根源。
哈耶克
人类的每一种进化,都是以某一种退化来作为代价的。
木心
艺术欣赏始终是这样一回事,多么清,多么淡,人际关系的最无为的一种。人类之所谓文化,原来是这样晴空游丝般无凭借。一本书,强制人读,那么这本书立即就失去作用。
木心
天啊,多少苍生,穷得叮当也不响了,还谈什么资产、思想呢。六亿八亿人口,一个思想家也没有,但闹来闹去都怪什么资产思想。人类的理想,正是一有资产,二有思想,到那时就没有“资产阶级思想”了。
木心
我宽恕人类,不宽恕个别人。
木心
在福楼拜的小说里,愚昧是人类与生俱来的。
木心
宗教——神拯救世界,哲学——真理是可能的,艺术——爱无所不包,历史——人类会改过自新。像模仿跛子、耆老、茶壶那样,我曾经模仿拯救,模仿真理,模仿爱,模仿自新,伈伈睍睍数十年,青春折磨殆尽。种种错觉,次第憬醒。神是病态的幻象,真理到处不可能,艺术最易自暴自弃,人类在作恶的路上一往无前。
木心
在直接涉及人与人的关系,如历史、法律或经济学等,对真理的无私探讨是不可能得到允许的。斥责任何只为活动而活动,没有远大目标的人类行为,为科学而科学,为艺术而艺术是同样被痛恨的。每一个活动都必须有一个自觉的社会目标来证明它是正当的。真理成了某种为了有组织的一致行动的利益必须加以信任的东西,并且是在有组织的行动有迫切需要的关头又必须加以更改的东西。由此产生出来的一般的知识界的氛围,由此酿成的对于真理的完全犬儒主义的态度,甚至对真理意义的意识地丧失、独立探索的精神和对理性信念所具力量的信心的消逝,都必须身历其境才能体会到。
哈耶克
而任何控制一切经济活动的人,也就控制了用于我们所有的目标的手段,因而也就必定决定哪一种需要予以满足和哪一种需要不予以满足。这实际上是问题的关键。经济控制不仅只是对人类生活中可以和其他部分分割开来的那一部分生活的控制。任何对手段具有唯一控制权的人,也就必定决定把它用于哪些目标。
哈耶克
财富是人类思想的产物。
埃里克·乔根森
尽管对于个人成长来说,基因构成的确至关重要,但人类在身高方面的基因差别是极其微小的。
阿比吉特•班纳吉
失败者的特点是会抱怨人类的缺陷、偏见、自相矛盾和缺乏理智,但又不利用这些东西追求自己的欢乐和利益。
塔勒布
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