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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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死
要么进化,要么去死。进化是宇宙中最强大的力量,它是唯一永恒的事情,它驱动着所有的一切。
瑞·达利欧
我的死记硬背不好,但我倾向于通过我的经历来学习。然后当我进入市场,然后开始创业,这也对我的思维产生了很大的影响,因为要想作为一个成功的投资者和创业者,一个人必须是一个独立的思想者,并与共识打赌,而且是正确的。因为共识是建立在价格上的,如果你不是市场上的独立思考者,你就不会成功。如果你开始创业时不是一个独立的思想家,你就不会带来什么特别的东西。
瑞·达利欧
只死去必要的部分,绝不越界。再次长出,听从剩余身体的需要。
维斯瓦娃·辛波丝卡
我为称之为必然而向巧合致歉。倘若有任何谬误之处,我向必然致歉。但愿快乐不会因我视它为己有而生气。但愿死者耐心包容我逐渐衰退的记忆。
维斯瓦娃·辛波丝卡
让想存活的人存活,而后四强,一个接一个,云朵对这事一点也不觉得奇怪。在你的整个生活以及我,尚未完成的,生活之上,它们壮丽地游行而过。它们没有义务陪我们死去。它们飘动时,也不一定要人看见。
维斯瓦娃·辛波丝卡
但愿快乐不会因我视其为己有而生气。但愿死者耐心包容我逐渐衰退的记忆。我为自己分分秒秒疏漏万物向时间致歉。
维斯瓦娃·辛波丝卡
老紫杉,抓住了刻着下面的死者名字的石头,你的纤维缠着无梦的圆颅,你的根茎绕着骸骨。
谢默斯·希尼
第二次世界大战临结束时,一位参加了抗德战线的人死去了,此人便是法国哲学家西蒙娜??韦伊,她说过的一句话吸引着我:对于不幸之人,要怀着深切关怀问上一句,“您哪儿不舒服吗?”,是否具有问候这句话的能力,关乎到是否具有做人的资质。
大江健三郎
集体自决”实施之际,曾在赤松嘉次大尉属下任中队长的富野稔少尉后来出任自卫队一佐,曾野氏前往他所就职的处所进行了以下谈话,这段谈话内容后来居于曾野氏那本书的核心位置: 不如说,我所感到不可思议的是,以那般为国捐躯的美好心灵赴死的那些人的事迹,为什么到了战后,却被说成是在命令之下受到了强制?为什么要用这样的说法来亲自玷污慨然赴死的清纯之心呢(亲自之用语,原样引用自于原文)?我无法理解这种说法。我相信,唯有说出这种话的人,才是在玷污人类。"我用这句话语结束了自己的证言。
大江健三郎
我们是为了让这种语言完全成为自己的东西才来到学校学*的。不仅仅是语文,就连自然科学、算术甚至体操方面的用语也都是这一继承所必需的。如果只是一个人钻到林子里,拿着植物图鉴和眼前的树木去对照,那么就不能代替死去的孩子,只能和他一样永远不能成为一个新的孩子。
大江健三郎
很久以后,我和姐姐才承认我们的种子不会长出绿芽了。与这点认识相继到来的是打架和互相指责,只有这样才能缓解我们的内疚。多年来我始终认为姐姐的话是对的:是我的过错,我把种子埋得太深。我们俩谁都没有意识到可能是土壤本身太贫瘠。我们把种子撒在自家的小块黑土地里,就像佩科拉的父亲把他的种子撒在他自己的黑土地里。我们的天真、信念跟他的兽欲或称绝望一样,颗粒无收。事情已经很清楚了,所有那些希望、恐惧、情欲、爱和悲伤都没有留存下来,除了佩科拉和那片贫瘠的土地。乔利·布里德洛夫死了,我们的纯真也死了。种子枯死了,她的孩子也死了。
托妮·莫里森
爱,像枫树的汁液般稠密黝黑,慢慢涌入那扇裂了缝的窗户。我能闻到它,尝到它的滋味——甜美,陈腐,深处带点冬青的味道——在那幢房子里,爱无处不在。爱,连同我的舌头,粘在结霜的窗户上。爱,连同膏药,糊在我的胸口。当我在熟睡中踢掉毯子,冷冽刺骨的风的轮廓让我的喉头清晰地感觉到爱的存在。深夜,当我的咳嗽变得干燥又剧烈,就会有脚步踏进房间,就会有大手重新把毯子盖好,把被子掖好,然后在我的额头上停留片刻。因此,每当想起秋季,我想到的都是某个人和她的双手,这个人不想让我死去。
托妮·莫里森
对生命的崇拜如果真的是深刻和全面的,那也是对死亡的崇拜。二者不可分割。
奥克塔维奥·帕斯
一切都在那里,对处境感到幸运,面对不在那里的我们,我们被愤怒、被仇恨、被爱情、被死神生吞。
奥克塔维奥·帕斯
所有年老的帝国,譬如罗马和拜占庭,在其历史后期都会感到死神的诱惑。当外来者的最后一击——通常都很缓慢——到来时,市民们只是耸耸肩而已。
奥克塔维奥·帕斯
而死亡本身也并非一个终结,人以自己的死来供养永不满足的生命贪欲。
奥克塔维奥·帕斯
一切都在那里,对处境感到幸运,面对不在那里的我们,我们被愤怒、被仇恨、被爱情、被死神生吞。
奥克塔维奥·帕斯
诞生就是入口,死亡就是出口,生命就是尘埃海洋中的一座小岛。
约瑟夫·布罗茨基
如果一个诗人活得足够长,他的一生常常就像是单一主题的体裁变奏,使我们能将舞蹈者区分开来——在这里就是将爱情和爱情诗区分开来。如果一个诗人在年轻时死去,舞蹈和舞蹈者就会融为一体。
约瑟夫·布罗茨基
但是这位作家的主人公在读者面前以近乎加尔文主义的固执裸露他们的灵魂,并非只是为了逼真性。尚有某种东西迫使陀思妥耶夫斯基把他们的生活从里到外翻出来,摊开他们肮脏的精神亚麻布的每一个褶层和每一条皱纹;并且这也不是为了追求真理。因为他的调查结果所显示的,不止是真理;他们暴露了生活的织物,而这织物是褴褛的。那股迫使他这样做的力量,是他的语言那无所不吃的杂食*,他最终达到了这样的程度,就连上帝、人、现实、罪责、死亡、无限、拯救、空气、土壤、水、火、金钱也无法满足它;于是它扑向自己。
约瑟夫·布罗茨基
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