关于死的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
死
时间引起了一切信仰的诞生，成长和死亡。群体的意见和信念，是时间武装起来的。观念的出现并不是完全凭运气，他们都深深根植于漫长的过去，当它们开花结果时，是时间为他们做好了准备。
古斯塔夫·勒庞
群体特别容易被形象所左右。这些形象不一定随时都有，但是可以利用一些词语和套话，巧妙的把它们激活。要知道，因为各种词语和套话而去死的人不计其数。
古斯塔夫·勒庞
群体犯罪的动机是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个人，事后会坚信他们的行为是在履行责任。就好比巴士底狱监狱长，被人民群众杀死。这种事情从法律上可以被视为犯罪，但从心理上却不是犯罪。
古斯塔夫·勒庞
传统也对我们发挥着巨大的影响。支配着人们的是传统，当他们形成群体时，就更是如此。死抱着传统观念不放，极其顽固地反对变革传统观念的正是群体。
古斯塔夫·勒庞
从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。
古斯塔夫·勒庞
在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，在理想破灭后走向衰败和死亡，这就是一个民族生命的循环过程。
古斯塔夫·勒庞
是山么，是山你就高高的；是河么，是河你就长长的。这场是死的城廓，没有花香，没有虫鸣，即使有花，即使有虫，那都是唱着别离的歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞。
萧红
在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……
萧红
乱坟岗子，死尸狼藉在那里，无人掩埋，野狗活跃在尸群里。太阳血一般昏红；从朝至暮蚊虫混同着蒙雾充塞天空。高粱、玉米和一切菜类被人丢弃在田圃，每个家庭是病的家庭，是将要绝灭的家庭。
萧红
我们的理念给定事物的价值。事物本身并不痛苦，是我们自身的软弱使其看来如此。如果我们评判一个伟大的事物为卑微，则这种卑微来自于我们自身。人若没有勇气去忍受死亡与生存，他人也不能为他做些什么。
蒙田
道德赐给我们的最大祝福便是轻视死。
蒙田
生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
蒙田
我喜爱和鼓吹独处，主要只是集中自己的感情与思想，限制与减少自己的欲望与焦虑，而不是步伐。不操心外界的侵扰，死活也要躲开俗念杂务的羁绊，要回避的不是人群而是事务。
蒙田
我们的心便是这样，爱流动、爱飞逝、爱生命，爱得宽广而忠贞，绝不爱僵死的事物。那固定不变的岩石、星空和珍宝，我们很快便腻烦，风和肥皂泡的灵性，驱使我们永恒变化不停，它们与时间结亲，永不停留。那玫瑰花瓣上的露珠，那一只小鸟的欢乐，那一片亮云的消散，那闪光的白雪、彩虹，那翩翩飞去的蝴蝶，那一阵清脆的笑声，所有和我们一触即逝的东西，才能够让我们体会欢乐或者痛苦。我们爱和我们相同的东西，我们认识风儿写在沙上字迹。
赫尔曼·黑塞
面对面地看看这些对他的可怕决心还一无所知的人，这对他也是一种苦涩的快乐。每次他碰到医生，总不由得心里想道：“嘿，你等着瞧吧！”命运叫他为他自己阴暗的企图感到高兴，它看着他每天从死神的杯中享用几滴欢乐和活力之酒。原因可能并不在于这个生命是伤残的、年轻的。然而这个生命应该先画完它的圆圈，不该在它浅尝一下生活中的苦乐之前，就让它从平面图上消失掉。
赫尔曼·黑塞
他看到的不再是他朋友悉达多的脸庞，他仿佛看到许许多多其他的形象，一个长长的系列，一条不息的形象之流--百种，千种，万种，无数的形象不断生生灭灭然而又似乎同时并存；所有这些形象一刻不停地变幻和更新，而它们又都复归于悉达多。他看见一条鱼的形象，一条眼睛已黯淡无光的垂死的鱼，正及其痛苦地大张着嘴；他看见一张新生婴儿的脸庞，面色赤红，满是皱纹，正张口欲哭。
赫尔曼·黑塞
我天天赶路却没有目标，从不想停下来歇一歇脚，我的路似乎没有尽头。终于发现我只是在转圈，于是对旅行感到厌倦。我生命的转折就在那时候。现在我犹豫地走向目标，因为在每条路上，我知道，都站着死神并向我招手。
赫尔曼·黑塞
我已经死过多少痛苦的死亡！重生乃是每个死亡的报偿。
赫尔曼·黑塞
如此胡闹风靡一时，被青年人奉为时髦；有些聪明而平庸的艺术家也一本正经地用这类推理来补偿自然情趣的不足或为此辩解。可是事事认真的莱夏尔特有一段时间却对这一切都郑重其事，并因此把游手好闲之辈耽于空话的本事悉数学到了家，而这种活动正是一切有价值的工作的死敌。
赫尔曼·黑塞
所有这些当红人物都只能领一时之风骚，他们的照片和缔造的纪录维持不到一天，之后也就乏人问津，因为新的流行随即接踵而至。抱着这种有点言过其实而无知的乐观主义，一个宣称战争、灾祸、死亡和痛苦都是愚蠢事物的人，可以徒托空言，却一点也不打算付出任何关心或面对问题。而这种依照美国模式酝酿出来的过度膨胀的乐观主义，也将会激起同样过于激烈的反弹，就是招来倍加严厉的批评，使对立恶化，造成人们对时尚主义与插画图片所反映的绚丽儿童世界，怀着厌憎的排斥。
赫尔曼·黑塞