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电影之路从"死跑龙套的"开始。
成龙
电影之路从“死跑龙套的”开始。
成龙
英国的哲学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)说:“很多人宁可死,也不愿意独立思考。”因为群体中的独立思考等同于用自己的意识去对抗天性,用思想去对峙身体。
李善友
我们的文化原本是固化死板的。每一名员工都需要向其他人证明自己无所不知,证明自己是屋子里最聪明的人,不能出一点差错,永远不能(不敢)落后于他人。
李善友
很多人认为微软死于强大的竞争对手,实际上微软从来没有被任何竞争对手打败,而是被它自己内在的隐含假设,被PC时代的第一性原理禁锢。
李善友
时间引起了一切信仰的诞生,成长和死亡。群体的意见和信念,是时间武装起来的。观念的出现并不是完全凭运气,他们都深深根植于漫长的过去,当它们开花结果时,是时间为他们做好了准备。
古斯塔夫·勒庞
群体特别容易被形象所左右。这些形象不一定随时都有,但是可以利用一些词语和套话,巧妙的把它们激活。要知道,因为各种词语和套话而去死的人不计其数。
古斯塔夫·勒庞
群体犯罪的动机是一种强烈的暗示,参与这种犯罪的个人,事后会坚信他们的行为是在履行责任。就好比巴士底狱监狱长,被人民群众杀死。这种事情从法律上可以被视为犯罪,但从心理上却不是犯罪。
古斯塔夫·勒庞
传统也对我们发挥着巨大的影响。支配着人们的是传统,当他们形成群体时,就更是如此。死抱着传统观念不放,极其顽固地反对变革传统观念的正是群体。
古斯塔夫·勒庞
从野蛮到文明,一路追逐着梦想,而当这种梦想失去了力量,便开始衰落,走向死亡。这就是一个民族的生命周期。
古斯塔夫·勒庞
在追求理想的过程中,从野蛮状态发展到文明状态,然后,在理想破灭后走向衰败和死亡,这就是一个民族生命的循环过程。
古斯塔夫·勒庞
是山么,是山你就高高的;是河么,是河你就长长的。这场是死的城廓,没有花香,没有虫鸣,即使有花,即使有虫,那都是唱着别离的歌,陪伴着说不尽的死者永久的寂寞。
萧红
在乡村,人和动物一起忙着生,忙着死……
萧红
乱坟岗子,死尸狼藉在那里,无人掩埋,野狗活跃在尸群里。太阳血一般昏红;从朝至暮蚊虫混同着蒙雾充塞天空。高粱、玉米和一切菜类被人丢弃在田圃,每个家庭是病的家庭,是将要绝灭的家庭。
萧红
我们的理念给定事物的价值。事物本身并不痛苦,是我们自身的软弱使其看来如此。如果我们评判一个伟大的事物为卑微,则这种卑微来自于我们自身。人若没有勇气去忍受死亡与生存,他人也不能为他做些什么。
蒙田
道德赐给我们的最大祝福便是轻视死。
蒙田
生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
蒙田
我喜爱和鼓吹独处,主要只是集中自己的感情与思想,限制与减少自己的欲望与焦虑,而不是步伐。不操心外界的侵扰,死活也要躲开俗念杂务的羁绊,要回避的不是人群而是事务。
蒙田
我们的心便是这样,爱流动、爱飞逝、爱生命,爱得宽广而忠贞,绝不爱僵死的事物。那固定不变的岩石、星空和珍宝,我们很快便腻烦,风和肥皂泡的灵性,驱使我们永恒变化不停,它们与时间结亲,永不停留。那玫瑰花瓣上的露珠,那一只小鸟的欢乐,那一片亮云的消散,那闪光的白雪、彩虹,那翩翩飞去的蝴蝶,那一阵清脆的笑声,所有和我们一触即逝的东西,才能够让我们体会欢乐或者痛苦。我们爱和我们相同的东西,我们认识风儿写在沙上字迹。
赫尔曼·黑塞
面对面地看看这些对他的可怕决心还一无所知的人,这对他也是一种苦涩的快乐。每次他碰到医生,总不由得心里想道:“嘿,你等着瞧吧!”命运叫他为他自己阴暗的企图感到高兴,它看着他每天从死神的杯中享用几滴欢乐和活力之酒。原因可能并不在于这个生命是伤残的、年轻的。然而这个生命应该先画完它的圆圈,不该在它浅尝一下生活中的苦乐之前,就让它从平面图上消失掉。
赫尔曼·黑塞
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