关于伦理的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
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有阳则有阴，既有道德伦理，就有私心贪欲。这种阴也决非人世间的力量所能加以消灭的。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
有“阳”则有“阴”，既有伦理道德，就有私心贪欲。这种“阴”也绝非人世间的力量所能加以消灭的。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
基于这样的分析，他已经开始指出了伦理道德的理，应当与物理、地理的理有所区别，因此施政的标准也应当与哲学思想有所区别。这种理论为当时持一元论的宇宙观者所不能接受。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受过教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
个人的私心会随时随地变迁，只有伦理道德永恒不变。古代的圣贤写作“四书”的时候如此，朱熹注解“四书”的时候如此，今日仍然如此。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
个人的私心会随时随地变迁，只有伦理道德永恒不变。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的， 其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
以熟读诗书的文人治理农民，他们不可能改进这个司法制度，更谈不上保障人权。法律的解释和执行离不开传统的伦理，组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
以熟读诗书的文人治理农民，他们不可能改进这个司法制度，更谈不上保障人权。法律的解释和执行离不开传统的伦理，组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
针对文官的双重性格，需要给予物质上的报酬使他们乐于效劳，也要动员他们的精神力量，使他们根据伦理道德的观念尽忠国事。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
他明白了别人也和他一样，一身而具有“阴”、“阳”的两重性。有“阳”则有“阴”，既有道德伦理，就有贪心私欲，这种“阴”也绝非人世间的力量所能加以消灭的。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
即伦理之理有别于物理之理。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。而这一切都需要朝廷以自身的行动为天下作出表率
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
中原从公元前五世纪前后开始，儒家对鬼神之事采取“敬鬼神而远之”的态度[插图]，《尚书》中即已除却了“天”的存在。《春秋》的伦理史观成为叙述历史变迁、解释王朝兴衰的主流逻辑。这给掌管楚国上古神话及鬼神祭祀的屈原带来了巨大的冲击。屈原越来越难以将神话系统、历史系统、现实系统三者统一起来。世界观和认识论上的断裂使屈原成为楚国最早的一位精神流亡者。 《圣经》中说，亚当和夏娃因为吃了知善恶树上的果子，获得了智慧，所以眼睛明亮[插图]，看到了自己的裸体，因此他们被驱赶出了伊甸园。屈原也被他独有的智慧所累，被驱逐出了神话时代的伊甸园。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
人不是社会的手段。如果人的价值仅是为社会服务，因为世界总会消亡，从长远来看，个人生命就终究没有价值。这就是南宋亡国之后，文天祥所遇到的意义危机。反之，社会是人的手段。人必须通过扮演社会角色、承担伦理义务，承受相应的痛苦和快乐，才能有素材去建构自我，在自己身上体验到生命到底是什么。人生因此可能不择处境而生机无限。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
沿用苏轼的比喻，把人生看作渡海，当渡海之时，我们需要依靠船只这样的有形之物。船只即是我们恰好偶然诞生的时代、恰好偶然拥有的伦理身份、恰好拥有的天然禀赋、曾经选择但一定会被历史超越的目标和理想，及所有这些有形之物带来的限制和痛苦。没有它们，我们无法渡海，可是渡海之后，就要舍筏登岸。人必须意识到不能永远守在这条船上，被它限制。舍筏登岸，就是从伦理境界到生命境界的飞跃。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
中国文化的精神基础是伦理，不是宗教。
冯友兰名人名言哲理格言警句语录 冯友兰
伦理的基础不再是理性的法则，而是对世界内在价值的回应性责任。
阿恩·约翰·维特勒森名人名言哲理格言警句语录 阿恩·约翰·维特勒森
这种宇宙论必然导向一种生态中心主义或大地伦理：将伦理关怀的范围扩展到整个生命共同体乃至非生命存在。
阿恩·约翰·维特勒森名人名言哲理格言警句语录 阿恩·约翰·维特勒森