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时候不到,胡子还没长出来,自然不需要刮,自然不知道刮完后的那种肿胀,也无从比较那种肿胀和早晨醒来下体的肿胀有什么异同。还没到四十多岁,胡子还没有一夜之间变得花白,秋风不起,自然很难体会岁月流逝。
冯唐
“感觉没有就算了,心不止就让它先燃烧着,顺其自然吧。”我和了和稀泥,没有继续谈人性。人性太复杂了,懒,也是人性,怕孤单,也是人性,顺应规则维护社会,也是人性,这些人性创造银婚金婚钻石婚。在人体神经体液内分泌等等构成的庞杂信息系统里,相互矛盾的人性如何相互作用,如何分出雌雄,我这个医学叛徒,如何知道?
冯唐
你要相信,你所认真做过的每一件事都一定会时你的未来有所帮助。这个世界对于“认真”两个字,是有回应的。 不要问做这件事对不对,值不值得。既然做了,那就全力以赴,认真去做,结果自然会告诉你。
刘同
成功没有秘诀,要在人生中取得正面结果,有过人的聪明智慧和一技之长自然好,没有也无须沮丧,只要肯积极行动,你就会越来越接近成功。
约翰·洛克菲勒
哦,有时人们多么希望逃离人类雄辩的无意义的乏味,逃离所有那些崇高的词句,遁入看似无言的自然,遁入漫长而艰辛的劳动、酣畅的睡眠、真正的音乐,或遁入因情感而变得无言的人类理解之中!
鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克
当你依赖并迷恋自己的世界以躲避黑暗,你将永远不会知道外界有丰富的自然光。它们形成了你的牢房,因为它们是你认知的边界。
迈克尔·辛格
财富是智慧的副产品,而快乐是智慧的自然结果,三者从来不是孤立存在。
威廉·格林
心理平衡,天地自然宽。
华业
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。
冯友兰
人生四境界:自然、功利、道德、天地。18、宗教、诗,二者都是人的幻想的表现。二者都是把想象和现实融合起来。所不同者,宗教是把它当做真的来说,而诗是把它当做假的来说。诗所说的不是真事,它自己也知道不是真事。所以它是自己欺骗自己,可是是自觉的自欺。它很不科学,可是并不反对科学。我们从诗中得到情感的满足而并不妨碍理智的进步。19、蒙古人和满人征服了中国的时候,他们早已在很大程度上接受了中国文化。他们在政治上统治中国,中国在文化上统治他们。
冯友兰
在自然界和人类社会的任何事物,发展到了一个极端,就反向另一个极端;这就是说,借用黑格尔的说法,一切事物都包含着它自己的否定。
冯友兰
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西,就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到弱开始。
冯友兰
自由发展我们的自然本性,可以使我们得到一种相对幸福;绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。
冯友兰
我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
冯友兰
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西,就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到他弱开始。
冯友兰
不修之修本身就是一种修,正如不知之知本身也是一种知。这样的知。不同于原来的无明;不修之修,也不同于原来的自然。因为原来的无明和自然,都是自然的产物;而不知之知,不修之修,都是精神的创造。
冯友兰
我们必须从对自然的“统治”转向对自然的“响应”与“照顾”。
阿恩·约翰·维特勒森
现代性制造了人类与自然、心灵与物质、文化与自然的二元对立,这是生态危机的哲学根源。
阿恩·约翰·维特勒森
“自然的沉默”是现代性的核心特征:在机械论世界观中,自然被剥夺了主体性、内在价值和言说能力。
阿恩·约翰·维特勒森
人类世界的危机,根本上是一种现代性危机,源于以人类为中心、将自然客体化的世界观。
阿恩·约翰·维特勒森
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