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阅读是我唯一的娱乐,我不把时间浪费于酒店或任何一种恶劣的游戏。
富兰克林
人真的要沉淀,要有一种深入的决心,把自己真正地沉入阅读和写作的海底,沉入得有多深,浮上来的力量就有多大。
韦娜
阅读即自由,读者在阅读的过程中,会重新诠释所读之物;从而参与到宇宙的创造之中。
奥克塔维奥·帕斯
阅读是终极捷径。
纳瓦尔
“培养阅读的习惯就是为你自己构建一座避难所,让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。”高度概括阅读的治愈力量,成为爱书人推崇的阅读宣言。
毛姆
引用一部电影与引用一本书是不同的。一本书的阅读时间是作者决定的,一部电影的观看时间则是又导演决定的。
苏珊·桑塔格
我的阅读量很大,但大多数书都没怎么用心去读。我喜欢读书,就像人们喜欢看电视一样,而且我有点读书上瘾。心情沮丧的时候,我会捧起一本书读一读,感觉就会好一些。
苏珊·桑塔格
阅读,我很喜欢把它想成是旅程,我们在熟悉的实存世界里流放自己。
罗伯特·弗罗斯特
阅读(学习)是终极元技能,可以换来其他任何东西。
丹尼尔·卡尼曼
山不只是风景,更是一部45亿年的地球日记,等待我们用脚步去阅读。
麦克法伦
每一道岩层都是地球史书的一页,而登山者,是在阅读这部用石头写成的史诗。
麦克法伦
当时正值台北影印出版了《明实录》,此书为明代史料的渊薮,自然在所必读。全书一百三十三册,又无索引可资利用,所以只好硬着头皮,在教书之余每周阅读一册,这一走马观花式的阅览就花去了两年半。
黄仁宇
身为阿富汗人,当读者告诉我,阅读这本小说让他们对阿富汗人有了具体的认识,他们再也不把我的祖国看作仅仅是一片不幸、麻烦不断、灾难深重的土地,对此我深感光荣。
卡勒德·胡赛尼
作家写作很大程度上是为了被阅读(那些说反话的人,我们钦佩他们,但不要相信他们)。然而,我们作家们的写作越来越旨在获得这种最终的认可,这种最终的认可在于不被阅读。
加缪
特别是在看中唐以前的作品时,会有一种清晰的视觉印象一我独自在博物馆里,走过一件件展品,灯光独独打在它周围。后面时代的展区是一片黑暗。因为去除了后世历史的干扰,不再习焉不察,就容易看出历史切面上惊天动地的创造力。按时间顺序讲解文学史的过程中,渐渐我有所体会:文学阅读除了捕捉其“千载有余情”(陶渊明《咏荆轲》) 的共时性魅力,还要发掘其历时性的“迁变之美”。 忽然有一天,我看到闪电劈开天地的瞬何;那是司马迁将他“虽万被戮,岂有悔哉”的人生解决方案创造出来的瞬间。
黄晓丹
阅读魏晋诗歌,和阅读汉代诗歌在感受上最大的差别,就是我们面对的不再是面目模糊的作者群体,而是个性鲜明、身世清楚的具体的人。自曹氏父子和建安七子之后,文学史就变得充满个人的个性。建安七子之后有竹林七贤,竹林七贤之后又有太康时代群星闪耀的作家,在他们之后,又有陶渊明、谢灵运。文学史不再是群体的历史,而是个体的表达。在文学上追求个人风格的差异,借助作品留下个人生命的痕迹,就是从建安时代开始的。
黄晓丹
渐渐我有所体会:文学阅读除了捕捉其 “千载有余情”(陶渊明《咏荆轲》)的共时性魅力,还要发掘其历时性的“迁变之美”。忽然有一天,我看到闪电劈开天地的 瞬间:那是司马迁将他“虽万被戮,岂有悔哉”的人生解决方案创造出来的瞬间。 在因李陵事件下狱时,他存在的根基被完全动摇。无论是自我之中,还是社会文化中,都没有现成的方案来应对这样的局面。除了“好死不如赖活”,没有人知道还能以其他什么理由活下去。对于不能接受“赖活”的人来说,死是唯一成熟的办法。但司马迁创造了一个不可思议的想法:把写作当作新的存在根基。以它为理由,人就可以不再躲避屈辱和死亡,甚至获得了“万被戮”也没关系的“准永生”。
黄晓丹
书中写得最顺利的章节是文天祥,写得最困难的章节是李陵和吴梅村。我很多次感叹,英雄就是英雄。无需复杂的分析和写作技巧,只要从文天祥的诗歌中选出一些,按时间顺序排列呈现,生命的光辉即不言自明。欧阳修也给我类似的感受。但李陵和吴梅村,在阅读之时,我虽被他们更接近凡人的软弱和屈辱打动,但阐释起来就万分困难。原来凡人生命中微弱的光亮需要经过更复杂的折射和过滤才能呈现。
黄晓丹
文学和书籍并不是特效药。但是,翻开书页,面对文字,至少能让人逃离日常的喧器。查阅字典,追逐文字,将自己的经历与书中的内容联系起来,有时还会因为想起某个人而情感涌动。换句话说,阅读至少能帮我们找回一点属于自己的时间。
岛田润一郎
从各种统计数据来看,如今,喜欢阅读的人远比过去要多得多。过去,文学是头脑聪明之人的爱好,但现在,我觉得它有着被更多人阅读的可能性,我也是“更多人”中的一个。年轻人不再读书了一发出这般喟叹的,不是阅读量惊人的人,就是自己不再读书的人吧。
岛田润一郎
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