世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
鲁迅名人名言哲理格言警句语录 鲁迅
人活在世界上，快乐和痛苦本来就分不清。所以我只求它货真价实。
王小波
在漫长的人生旅途中，有时要苦苦撑持暗无天日的境遇；有时却风光绝顶，无人能比。
松下幸之助
很深的声音是听不见的，但只要你在听，你就是音乐。
托马斯·艾略特
我是个梦想家，向往无拘无束的生活，我烦透了医院、学校、考试这些无聊透顶的事情。
切格瓦拉
我们认为看电视的时候，人的大脑基本停止工作，打开电脑的时候，大脑才开始运转。
史蒂夫·乔布斯
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
周希陶
什么是宽容？宽容是人性的附属物。我们满是弱点和错误，让我们为我们的愚蠢互相原谅吧。
伏尔泰
我们偏爱把大量的金钱投放到那些不需要我们再做什么其他决策的地方。
查理·芒格
中国的消费市场正在经历一场从流量消费向留量消费转变的过程。留量消费将成为中国消费市场的主流，将更加注重消费者的忠诚度和满意度。企业必须要适应留量消费的趋势，提高产品的质量和服务水平，增强消费者的忠诚度和满意度。
吴晓波
“爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。辛克莱，你的爱是被我吸引的爱。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。”
赫尔曼·黑塞
达观不过是愁闷不堪，无可奈何时的解嘲说法。杀犯当临刑时节，常常唱出滑稽的歌曲，人们失望到不能再失望了，就咬着牙齿无端地狂笑，觉得天下什么事情都是好笑的。这些事都可以证明滑稽和愁闷的确有很大的关系。诙谐是由于看出事情的矛盾。萧伯纳说过，“天下充满了矛盾的事情，只是我们没有去思索，所以看不见了。”
梁遇春
市场是由人组成的，而人是有记忆的。
单伟建
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
朋友共苦，除非同命相怜，不然总有高低，雪中送炭，贵在送真炭，而不只是语言的劝慰。
三毛
卓有成效的管理者懂得：要使用好他的时间，他首先必须要知道自己的时间实际上是怎样花掉的。
彼得·德鲁克
有些思想往往写上一页还说不清楚，可是单用一个俗字便可表达出来。
雨果
幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能可贵。
培根
有意义）。其中欢乐是最短暂的，热情其次，而最长久的是理想。
张一鸣
一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃趣味无穷，那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？
马克吐温