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学者应该高度集中精力,坚定信仰与追求,坚持缄默,继续观察。他要忍耐人们的忽视与责备,等待自己因为发现了某些真理而满怀欣喜的时机。
爱默生
你的生活中可没有动机。你只有欲念而已。动机是理性的目标。
奥斯卡·王尔德
人们有多少需求,就能创造多少财富。
巴尔扎克
那时的巴黎对我,是一个流动的圣节。
海明威
不要将注意力集中在未来一百件事情上,而要集中在此刻可以做的一件事情上。
埃克哈特·托利
出外旅行的人,极其所能,也只有把自己的安危委诸天命,因为除此之外,别无他法。
林语堂
世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的,实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别,这就是所谓美德和邪恶的分野。最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知:自以为什么都知道,于是乎就以为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的。如果没有真知灼见,也就没有真正的善良和崇高的仁爱。
加缪
卑贱和劣行在爱情看来都不算数,都可以被转化成美满和庄严:爱情不用眼睛辨别,而是用心灵来判断/爱用的不是眼睛,而是心。
莎士比亚
生命是一场盛大的舞会,我们在舞台上尽情舞蹈,然后优雅地离开。
琼瑶
唯一重要的是那些无法被解释的东西。
The only thing that counts is what cannot be explained.
格哈德·里希特
尽量在舒适的情况下工作。记住,身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。
卡耐基
死者是看不见的,但他们并不缺席。
"The dead are invisible, they are not absent."
希拉里·曼特尔
俄罗斯法律的严格性因其执行的非强制性而得到缓解。
The strictness of Russian laws is softened by the non-obligatory nature of their execution.
萨尔蒂科夫·谢德林
假设一个孩子一生下来就具有成人的高度和体力,假设他一进入人生就发育完全了,像从朱庇特的脑袋里跳出来的帕拉斯(Pallas)一样。这样一个既是孩子又是大人的人将会是个十足的傻子,一个机器人,一个不会活动且几乎没有感觉的雕像。他什么都看不见,什么都听不到,什么人都认不出,他不能把眼睛转向他想看的东西。他不仅感知不到外部的物体,甚至无法通过几种感觉器官觉察到自己的感觉。他的眼睛不能辨别颜色,他的耳朵不能辨别声音,他的身体接触到身边的身体也感觉不到,他甚至不知道自己还有一个身体。只有他的手触摸到的东西才会进入他的大脑里。他所有的感觉只会汇合在一个地方,它们只是存在于常见的“感觉器官”中。他可能只有一个概念,那就是“我”的概念。他会把他所有的感觉都归属于这个观念,而这个观念,更确切地说,这个感觉,就是他唯一比一般孩子拥有的多一些的东西。这个人一生下来就发育完全了,但也不会用双脚站立。他需要很长一段时间去学习保持平衡,或许他甚至都不会试着去站立,你会看到那个高大而强壮的躯体就像一块石头似的被留在一个地方,或者像一只小狗一样在地上匍匐爬行。
卢梭
知识分子对市场过程的许多批评中暗含着这一假设:市场过程是零和过程,其中一些人的收获必然意味着另一些人的损失。这一预设很少被知识分子清晰的阐述出来,但若不是存在这个零和过程的预设,那么知识分子们清洗阐述的许多内容,就没有了根基,无从谈起了。
托马斯·索维尔
人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返。
罗曼·罗兰
真正有光的人,压的时间越久,深度越深,绽放的光芒才可以越灿烂。
朱迅
死亡是一场永恒无梦的睡眠。
艾萨克·阿西莫夫
不存在更好的父母和更差的父母,存在的只有父母。
伯特·海灵格
一信字是立身之本,所以人不可无也。
洪应明
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