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贫穷是鄙陋低贱的根源，富贵是奢侈的本原，但它们都能使人退化。
柏拉图
正义本身能够给人带来快乐，同时也能够给人带来利好。
柏拉图
人的最大需求，莫过于饮食，没有这些，人就无法生存。其次是人的居所，再次就是衣服，等等。
柏拉图
根据心理活动而模仿出的影像，不算是真正的谎言；只有人的心灵受欺骗了，才算是真正的谎言。所有的神都不是幻术家，绝不会改变自身的形象，也不会以各种幻术来欺骗人。
柏拉图
凡是有学识的人，就很少会有悲伤哀怨的时候。即使不幸遭遇困境，也能够泰然处之。凡是负责守卫国家的人，就应该沉稳刚毅，而不应该放声大笑。如果纵情狂笑，就会带来情感上激烈的反应。
柏拉图
少年们需要有节制的美德，最重要的节制是服从统治者和控制肉体上的情感欲望。
柏拉图
我们应该将关于古代名人吃苦耐劳的故事告诉年轻人，让他们知道要吃苦耐劳而没有怨恨；而不应该让年轻人听到有关古人贪财贿赂的事，绝对不能让用钱财可以贿赂神明等说法流行开来，也不能让人们相信例如传说中大英雄收钱财等虚妄的说法。
柏拉图
传说和诗歌所记述的，不外乎关于过去、现在和将来的故事。记叙文当中既有作者直接的叙述，也有假托书中人物的叙述。
柏拉图
音乐上的奢华，使人放纵；生活上的奢华，使人生病。而简朴的音乐，能够产生美德；简单而实在的体育训练，能够有益健康。
柏拉图
上天间接地传授体育和音乐于我们，一种是身体上的训练，一种是思想上的训练。这二者对于人来说，应该相互配合，就像琴瑟的弦，轻重缓急搭配恰当。所以凡是能够调和这二者于一身并且具有完美性格的人，就可以成为真正的音乐家，与那些只能演奏乐器的人，不可同日而语。
柏拉图
人的灵魂分为三部分：理性、激情和欲望。得出正义者和不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。
柏拉图
贫穷是鄙陋低贱的根源，富贵是奢侈的本原，但它们都能使人退化。
柏拉图
理性与激情之间，理性是有意识的，它就具有约束全体的权力，而激情是辅助理性，并受其支配。理性与激情在人们接受了相应的教育，并且都知道各自分内的事后，就可以联合控制那个无意识的欲望了。 如果这三者能相互调和，理性执掌统治权，激情和欲望被理性统治，并且激情和欲望都诚意退让，认为这项权力应当归属理性，而决不违背理性。这才是真正有节制的人。
柏拉图
正义不在于人的外表，而在于人的内心。什么是正义的人？正义的人不容许他的理性、激情和欲望相互干涉、相互改变职责，他能够修养自身，使三者能够相互调和，而没有冲突的隐患。
柏拉图
能够使人坚守正义的知识被称为智慧，而使人与正义背道而驰的知识被称为无知。
柏拉图
善德是健康、美和精神的健全，而恶就是残废、疾病之类。行善能养成善德，而行恶带来邪恶。
柏拉图
男女婚嫁应该是公共的事情，而不是私人的事情。组建这样一个社会，应当与我们的其他政策没有矛盾，除此之外，就没有比这更好的社会了。
柏拉图
一个国家之所以被称为恶，最恶的就在于意见参差，人民的行动不能一致；之所以称为善，最善的就是人民团结，遇到事情能够采取一致行动。凡是人民团结的国家，都可以做到有难同当，有福同享。
柏拉图
知识和意见是不相同的能力，二者势力范围、所关联的事物也必定是不同的。知识在任何时候都不会有错误，意见有时可能会出错。意见使人有见解，那么究竟是对什么事物的见解呢？意见对象就是知识的对象吗？
柏拉图
谁能够遵守国家法律，并且能够维护国家精神的人，谁就应当成为统治者。
柏拉图
哲学家的欲望只专注于对智慧的寻求，追求精神的快乐，而不会去追求肉体的快乐。具有哲学家天性的人必然会有节制的美德而不去贪求富贵；而且不会是一个心胸狭窄的人，他们的心胸向天地万物之真理敞开，此等胸襟便是以虚无纳万有，与器量狭小之人相反。
柏拉图
一个人如果学习起来收效甚微，那么自然也就不会有什么乐趣在其中，更不会有这方面的爱好了。一学就忘，最终是什么也没有学到，所以，健忘之人他的大脑是空空的，没有什么知识在里面。坚持学习却一无所获，他必定会憎恨自己和他所坚持的学业。因此，良好的记忆力是哲学家心备的能力。
柏拉图
