群众是残忍的，但个人是善良的。

最让人痛苦和绝望的折磨方法，就是先赐予，然后再一一拿走。

当年明月

When a child is placed in a natural environment, he shows his abilities.

当孩子放在自然环境的环境里，他会显示出自己的能力。

蒙台梭利

我们难以忍受别人的虚荣，因为它伤害了我们的虚荣。

拉罗什富科

传记作者的挑战在于既要成为侦探，又要成为诗人。

The biographer's challenge is to be both a detective and a poet.

约翰·盖伊

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

朱柏庐

市场足够有效，以至于大多数投资者在长期内不会超越市场。

Markets are efficient enough that most investors will not outperform the market over the long term.

大卫·史文森

张力和收缩力，支撑着沉重的树冠才使之挺立。

莫里斯·梅特林克

汽车保险、财产保险、人寿保险）和社会保险（例如社保退休金、失业保险、职业灾害补偿、灾难救济）。保险提供者必须估计买家出事后要求赔偿的风险，但是，关于谁会遭遇什么事的信息相当不完全，因此保险市场可能面临危机。为了了解这个难题，我们先来看看保险的运作方式。根据统计，我们知道一个群体里有多少比例的成员可能发生某件憾事，但我们不确定该群体里哪个人会出事。当人们购买保险时，他们把钱投入一个共享的基金池，这笔基金被用来赔偿遭遇不幸的人。

蒂莫西·泰勒

藏起来的金玉无异于埋在地下的瓦砾。

昆图斯·贺拉斯·弗拉库斯

The greatest use of life is to spend it for something that will outlast it.

生命最大的用途是将其投入到比生命更持久的事物中。

阿尔伯特·哈伯德

巴克只年利在这国道们涂松惬意的氛围中度过了自己的养伤你于，开启了新生想将十。爱，利向将正热烈的爱，头一次在把月们涂并到小一的心小心们我充盈。在温暖和煦的圣克会学会学峡谷米勒法官家小心们我，把月们涂并到小一好如来第心们中有这国道强烈的感受。和法官的于去子一起将十猎、出游，把月们涂并到小一们是伙伴；和法官的王子们一起，把月们涂并到小一是个派头作上和足的保镖；和法官本人在一起，则是一种得她物尚肃穆的友谊关系。可是激情澎湃的爱，年利地是敬仰，是痴迷，是只有约翰·索恩顿向过觉能认月子四格把月们涂并到小一的。

杰克·伦敦

A company's culture is defined by the values its leaders embody.

公司的文化由其领导者所体现的价值观定义。

詹姆斯·卡勒里

每次你做出一项重大决定，你就会分离出一部分自己，继续过另一种你原本该过的生活。

珍妮特·温特森

所谓适当，就是说大家身体健康，性情随和，可以忍受诸般不便之处。兴致勃勃，可以促进种种乐趣--加上个个感情丰富，天资聪明，即便在外面碰到什么扫兴的事，相互之间仍然可以过得很快活。

简·奥斯汀

生命的意义不在奉献或占有，而在创造。创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家，需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上，早出晚归，在外面奋斗和享受，家就成了一个旅舍。对于忙，我始终有一种警惕。我确定了两个界限，第一要忙得愉快，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的，他借此站到了自己的命运之上，并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程，失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”，生而为人，就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会，就难免被机会支配。浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情，哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则，叫做：节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人，谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度：一是尽可能地诚实，正视自己的任何经历，尤其是不愉快的经历，把经历当做人生的宝贵财富；二是尽可能地超脱，从自己的经历中跳出来，站在一个比较高的位置上看它们，把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造：另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验。

周国平

Continuous learning is the only way to cope with rapid technological changes.

持续学习是应对技术快速变化的唯一途径。

王海峰

善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。

马克吐温

实现令人满意的投资结果比大多数人想象的要容易；实现卓越的结果比看起来要难。

To achieve satisfactory investment results is easier than most people realize; to achieve superior results is harder than it looks.

本杰明·格雷厄姆

生命如同故事，重要的不是它有多长，而是它有多好。

塞涅卡