一切迄今为止社会的历史都是阶级斗争的历史。
The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.
恩格斯名人名言哲理格言警句语录 恩格斯
皎洁的满月高高地悬在中天，宛若一位一丝不挂的美人。
莫言
这就是所谓的ABC模式。当我们碰到不好的事件时，我们最自然的反应就是不断想它，这些思绪很快凝聚成想法，这些思绪会变成习惯，它是我们放弃、颓丧或是振作、再尝试的关键。
马丁·塞利格曼
发现意义的途径有：（1）创造、工作；（2）体验价值：经由体验某个事件和人物，如工作的本质或文化、爱情等来发现生命的意义；（3）受苦：因为痛苦被发现有意义时，便不再痛苦了，通过认识人生的悲剧性和克服困境，促使人深思，寻找自我，最终发现人生的意义，实现自我超越。
维克多·弗兰克尔
可谈的问题自然多得很，自宇宙以至社会国家，高超的还有文明，文艺。古来许多人谈过了，将来要谈的人也将无穷无尽。但我都不会谈。
鲁迅
It’s not the world that’s cruel. It’s the people in it.
残酷的不是这个世界，而是世界里的人。
莎拉·J·马斯
谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。
欧阳修
他们在指出中国司法传统不发展、人们不习惯上法庭诉讼的特点的同时，并习惯性地将原因之一归为中国人有「厌诉」或「耻讼」的传统价值观。[14]这种以观念来解释行为模式的文化解说是完全站不住脚的。这种解说也许只是一种变化语词的同义反复，而没有告诉我们任何新的东西，不具有经验上的可验证性。因为所有能证明中国人有厌讼观点的只是他们的很少进行诉讼的行为，而之所以这样行为的原因据说又在于他们有厌讼的观念。这样的解释只是使人们得到一种似是而非的满足。而从这两部电影，尤其是从《秋菊打官司》来看，厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物，而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象，使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度，重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识，不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利，而是要提供一种诉求的途径，提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度，
苏力
我们必须明白，在相互尊重和共同承担的基础上建立起来的合作，远比专横的控制更为有效。
简·尼尔森
烟花会谢，笙歌会停，显得这故事尾声更动听。
黄伟文
当大人像小孩的时候，小孩只得迅速长大。
亦舒
通常情况下，当某种不可逆转的事情在即将发生之际，人们会加速事件的发生（也许是为了证明在事件的进程中我们还是有一点微小的决定权的。）
米兰·昆德拉
真实的世界依赖于反脆弱性的智慧，但是没有一所大学会承认这一点——就像干预主义者从不接受事情没有他们的介入也可以改善的事实。让我们回到认为大学能够创造财富、促进社会中有用知识的增长的观点，这其中存在着因果关系的错觉，现在是戳穿它的时候了。
塔勒布
走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。
席慕蓉
记住，关系特别不可靠，做生意不能凭关系，做生意也不能凭小聪明。
马云
要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，为人为善，要有以德报怨的胸怀。
魏书生
文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时间是齐头并进的。
歌德
一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。《围城》
钱钟书
生活就是面对微笑。
雨果
The power of science lies in its universality and objectivity, it transcends culture and national boundaries.
科学的力量在于它的普遍性和客观性，它超越了文化和国界。
崔琦