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亚里士多德在《论天》中指出的:“在过去的全部历史中,根据代代相传的记录,不管是在最远的天边,还是在天空的任何一个部分里,我们都没有发现任何变化的迹象。”
理查德·德威特
至今记得初读比利时作家梅特林克
余秋雨
幸福里没有什么,只有我。
克里斯·加德纳
处在你这种地位的人,想把自己气死是很容易的。
王小波
埃德蒙.柏克有句广为人知的名言:那些不懂历史的人注定要重复它。
王兴
爱是唯一的力量,它能融化隔阂,治愈创伤。
马克·卡瓦列罗
我决不为了仪式爱你,我是正经爱你呢。我一正经起来,就觉得自己不坏,生活也真不坏。
王小波
少说点空话,多做点实事。
胡适
你喜欢一个女子,那是要让她心里高兴,为的是她,不是为你自己。
金庸
我们和世界互相许诺,永不兑现。
余秀华
In the end, we only regret the chances we didn't take.
最终,我们只会后悔没有抓住的机会。
苏·格拉夫顿
重复言说多半是一种时间上的损失。
培根
“倘若上帝不存在,一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况,但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。 上帝不存在,人的价值失去了终极的依据、尺度和目的,人“被抛这个混沌的世界”,“没有根据”,“没有意义”,面临这个敌意的、充满威胁的世界,人必然感到焦虑”、“恐惧”,与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。 那么人来到世上干什么?人的本质是什么?我是谁?这样,人的实在,人的地位,人的意识(即“自我”,主观之我),总之,“人”成了萨特存在哲学的中心题。 大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上,再根据这个普遍概念确定道德标准:“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来:“人的存在先于人的本质”,指出人赤条条来到世上并无本质可言,人“自我存在”以后才获得“自我本质”。 萨特不同于弗洛伊德,后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识:我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”,但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”,“自我设计”,这种自由在他看来是绝对的。 战争的悲剧使他明白:“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”
让-保尔·萨特
有时哪怕掌握了再多的理,也应该给别人留个面子,因为这个世界上,只要对方不想被说服,你永远都说服不了他,人家根本不是觉得你的理不对,而是反感你这种咄咄逼人的方式。
黄灯
人们对于别人告诉他们的话已经不再相信;对于别人的谎言欺骗他们早已习惯了,真诚是商业合作中最稀缺的财富。
阿瑟·黑利
另一种处理分歧和冲突的方式,我称为“你看,那边有松鼠!”或俗话说的“顾左右而言他”。亦即改变话题,不谈正在困扰你的事情。
菲利帕·佩里
感化在效果方面,自古以来都比由偏见、愚昧和残酷而发明的腰衣、手铐、脚镣不止大一百倍。
狄更斯
成功不在于数字,而在于触动人心。
Success is not about numbers, it's about touching hearts.
宇多田光
在受到辐射时,电子可以根据自己的自由意志进行选择,不仅能选择离开的时机,也能选择运动的方向,这让我感到难以忍受。如果事实真是如此,我宁愿去做补鞋匠,甚至是赌场的雇员,也不愿做物理学家。
爱因斯坦
生命不息,奋斗不止!拥有热情,人生才有无限可能。
俞敏洪
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