Education is the most powerful weapon which you can use to change the world.
教育是最有力的武器，可以改变世界。
詹姆斯·穆勒名人名言哲理格言警句语录 詹姆斯·穆勒
没有必要离开家。坐在你的书桌前，倾听。甚至不要听，只是等待。不要等待，只要安静和孤独。整个世界都会向你展示自己。
弗兰兹·卡夫卡
知识，学问，使人通达，使人平静。
木心
最清楚不过的例子便是地方政府，因为人们可以自由地选择在何处居住。当你选择在某地居住时，可能会考虑当地政府所提供的服务。如果当地政府所从事的某些活动你不赞同或者不愿为之纳税，而且这些活动的数量比你赞成并愿意为之纳税的活动还要多，那么你就可以“用脚投票”——搬到其他地方去住。只要要其他“备选的”政府，那么它们之间便会有竞争，尽管这种竞争有限，可毕竟是实实在在的。
米尔顿·弗里德曼
不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。
村上春树
人们总是以为，自己生活的世界就是全部的世界。
郝景芳
Efficiency in aquaculture isn't just about profit—it's about doing more with less impact.
水产养殖的效率不仅仅关乎利润——而是以更少的影响做更多的事。
托马斯·克拉克
除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
培根
诗僧和一般诗人不同，他们在看破红尘之余好像还有那么一点看不破的留恋。而偏是那点看不破的留恋，令我们疼惜。
张晓风
言自强于今日，以开民智为第一义。——清·严复
严复
No one is an artist unless he carries his picture in his head before painting it.
除非在动笔前脑中已有画面，否则称不上艺术家。
莎拉·约翰逊
我写福贵看到那条通往城里的小路，月光照在路上，像是撒满了盐。想想那是怎样的一条月光下的小路，撒满了盐，这个意象表达的是悲痛在无尽地延伸，因为盐和伤口的关系是所有人能够理解到的。所以当一个作家用朴素的语言写作时，其实比用花哨复杂的语言更困难，因为前者没有地方可以掩饰，后者随处可以掩饰。
余华
Nobody said it was easy.
没人说过这很容易。
克里斯·马汀
The difference between fiction and reality? Fiction has to make sense.
虚构与现实的区别？虚构必须合乎逻辑。
汤姆·克兰西
自爱，沉稳，而后爱人。
亦舒
The personal is historical, and the historical is personal.
个人的就是历史的，历史的也是个人的。
安妮·埃尔诺
Business success and environmental responsibility can and should go hand in hand.
商业成功和环境责任可以而且应该齐头并进。
赛斯·戈德曼
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。――汪曾祺
汪曾祺
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
毛泽东
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅