比起严格地看待他人，还是严格地看待自己吧，用看待他人的眼光来看待自己——不如说，看待自己要比看待他人更严格。
今敏名人名言哲理格言警句语录 今敏
To write is to leave a part of yourself behind.
写作是留下自己的一部分。
哈维尔·马里亚斯
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
在大城市中，人们虽然生活在一起，却常常感到孤独。
格奥尔格·齐美尔
The study of history is not just about the past, but also about understanding the present and foreseeing the future.
历史研究不仅关乎过去，也关乎理解现在和预见未来。
黄朴民
今天胜过昨天，明天胜过昨天，哪怕是微不足道，必须不断地改良、改善。这样的钻研创新是加速成功的催化剂。
稻盛和夫
你住几层楼？人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
丰子恺
Innovation is not just about technology; it's about changing the way people think and act.
创新不仅仅是技术的问题；它关乎改变人们的思维和行为方式。
理查德·巴罗斯
为了挽救家人和自己的命运，李善德只能殚精竭虑，在数字中找出一线生机，他希望即使最终失败了，也不是因为自己怠惰之故。
马伯庸
每个人都在寻找自己，即使他们不知道自己在寻找什么。
Everyone is looking for themselves, even if they don't know what they're looking for.
德尼·狄德罗
这就是过度的文明造成的不幸！一个二十岁的年轻人，只要受过些教育，其心灵便与顺乎自然相距千里，而没有顺乎自然，爱情就常常不过是一种最令人厌烦的责任罢了。
司汤达
I believe in the power of storytelling to change perspectives and open hearts.
我相信讲故事的力量可以改变观点和打开心扉。
詹妮弗·康纳利
建筑不仅仅是创造空间，而是创造与人们生活共鸣的环境。
Architecture is not just about creating a space, but about creating an environment that resonates with people's lives.
槙文彦
孤独从一开始注定要用一生来承担。
陆小曼
弱之肉，强之食。
韩愈
梦想是成长的动力，二十岁的女孩要有做一番事业、获得基本的社会承认的强烈愿望。
杨澜
革命需要牺牲，但牺牲带来新生。
佚名
痛苦不是生活的艰难，也不是生和死，而是孤单，人多的孤单。
刘震云
童年是老棉鞋里粉红绒子上晒着的阳光。
张爱玲
贝索斯也从创新的角度论证了打破共识的重要性，他说：“我相信，如果你要创新，你必须愿意长时间被误解。你必须采取一个非共识但正确的观点，才能打败竞争对手。”
李善友