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事物是辩证的,当你得到一些东西时,同时也会让你失去另一些东西;当你失去一些东西时,同时也会让你得到一些东西。
佚名
入世与出世,是中国人精神的两极。
冯友兰
治国经邦,人才为急。
孙中山
在年轻的时候,我们以为幸福在未来;在年老的时候,我们以为幸福在过去;而实际上,幸福只存在于当下——如果我们能意识到这一点的话。
叔本华
多少年来传统学科纵向分化,越分越细,学科向孤立分割,这些研究远远不能适应城市的实际发展现状与学科发展的新要求。
吴良镛
据我的意思,即使是从前的人,那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”,“山林诗人”,是没有的。完全超出于人间世的,也是没有的。既然是超出于世,则当然连诗文也没有。诗文也是人事,既有诗,就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼爱,杨子为我。墨子当然要著书;杨子就一定不著,这才是“为我”。因为若做出书来给别人看,便变成“为人”了。
鲁迅
做你自己,因为别人都有人做了。
奥斯卡·王尔德
请你,担负起对自已的责任来,不但是活着就算了,更要活的热烈而起劲,不要懦弱,更不要别人太多的指引。每一天活得踏实,将分内的工作做得尽自已能力之内完美,就无愧于天地。请放眼去望一望,这个世界上,有多少事物和人,是值得的我们去真诚的付出,也值得真诚地去投入——这里面,也包括你自已。请不要小看了自已,试着自爱,而不是自怜。
三毛
醉觉乾坤大,闲知日月长。
陆游
“互联网+”时代,人们不停地忙着和时间赛跑,却忘记了我们精力有限,需要休息、恢复和再生。
晓一
一个真有幽默的人别有会心,欣然独笑,冷然微笑,替沉闷的人生透一口气。
钱钟书
你要坚定精神和心灵,聆听这支歌,不只是奥德修斯一人失去了从特洛伊归返的时光,许多英雄都在那里亡故。
荷马
她向他躬身行礼,拿起他的右手亲吻。故事到此为止。我不知道这个故事想说明什么。九岁那年,我为这个故事着了迷,这个爱发牢骚的作家居然有西伯利亚大草原的女读者。一个美貌的人几给他恢复了连他自己都遗忘的荣耀,这叫作新生。再往深处一想,其实这意味着死亡,这是我感受到的,或我愿意认为如此。一个活着的庶民不可能从一个女贵族那里得到如此仰慕的表示。伯爵夫人仿佛对他说:“我之所以能来到您跟前,碰碰您,那是因为已经没有必要保持门第的优越感了,我不担心您对我的姿态有什么想法,已经不把您当作一个人,您只是您作品的象征。”一个吻手礼把他置于死地:离圣彼得堡一千俄里的地方,一个旅行者在出生五十五年之后被焚,荣耀把他烧死,他只剩下火光闪闪的一系列著作。我仿佛看见伯爵夫人回到马车上,消失了。大草原又恢复原来的凄凉。黄昏,火车为了赶点越过小站飞驰而去,我打了一个寒噤,不由得想起《树欲静而风不止》,寻思道:“这个伯爵夫人是死神吧!”总有一天,她会在一条偏僻的路上截住我,吻我的手指头。 死亡使我晕头转向,因为我不愿意活下去。这就说明为什么死亡引起我的恐怖。我把死亡和荣耀相提并论,从而把死亡作为我的归宿。我急于死,有时死亡的可怖给我的热情泼冷水,但为时甚短,我神圣的喜悦不断再生,等待着火化的时刻。我们内心的愿望其实是谋求和逃避两者不可分割地结合的产物:写作这件不可思议的事情使我原谅自己的存在。
让-保尔·萨特
在法律上,一个人违反他人权利时是有罪的。在伦理上,如果他只是想这样做,也是有罪的。
康德
贪婪是万恶之源。
乔万尼·薄伽丘
幸福的门户就在你内心。
The doorway to happiness opens from the inside.
伊壁鸠鲁
病毒式传播的秘密在于:让用户成为故事的参与者,而非旁观者。
张明
每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。
张爱玲
The study of Shimura varieties bridges the gap between arithmetic geometry and automorphic forms.
志村簇的研究架起了算术几何和自守形式之间的桥梁。
罗伯特·朗兰兹
学着主宰自己的生活;即使孑然一身,也不算一个太坏的局面。不自怜、不自卑、不怨叹,一日一日来,一步一步走,那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达,在于我们自己的修持
三毛
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