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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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宗教和意识形态教条之所以在这个科学时代仍然深具吸引力，正是因为它们提供了一个避风港，让我们得以避免面对令人沮丧的复杂现实。
瓦尔·赫拉利
只要政客的话语开始掺杂一些神秘的语词，就该提高警惕。面对真实的痛苦，这些人可能会用某些空泛难解的表达来加以包装，作为申辩。其中有四个词要特别小心：牺牲、永恒、纯净、恢复。只要听到其中任何一个，心中就该警铃大作。
瓦尔·赫拉利
词语经常会误导人，而且表象和本质之间的表面对立实际上只是浅层对立。通往事物深层、中心、本质的大路恰恰始于事物的表面。表面提供线索，通往深层的线索，揭示出里面隐藏着什么，让我们得以瞥见中心深处的东西。
道格拉斯·理查·郝夫斯台特
人们每时每刻都面临新的场景，但实际情况远比此复杂：我们每时每刻面对的不是一个场景，而是无数个互相重叠交织的场景。
道格拉斯·理查·郝夫斯台特
我们在不断地面对陌生和未知的事物，通过大量的类比来应付它们。然而，这些类比也同样操纵着我们，把我们扔进已知世界的牢笼。
道格拉斯·理查·郝夫斯台特
当遇到一个新的情境时，总会想起自己或是朋友、家人等过去发生的事；面对着这些复杂的情境，也总能脱口说出生动形象的词汇。上述这些都明确表示，思维就像强劲有力的引擎，为的就是寻找一个个具体事物之间深藏的联系，也就是指发现或创造抽象。
道格拉斯·理查·郝夫斯台特
火器在公元1543年到达日本，当时有两个葡萄牙人携带火绳枪（原始的枪）乘坐一艘中国货船抵达。日本人对这种新式武器印象很深，于是就开始在本地制造，从而大大地改进了枪支制造技术。到公元1600年已比世界上任何其他国家拥有更多更好的枪支。但也有一些因素不利于日本接受火器，这个国家有一个人数众多的武士阶层，对他们来说，刀是他们这个阶层的象征，也是艺术品（同时也是征服下层阶级的工具）。日本的战争以前都是使刀的武士之间面对面的个人搏斗，他们站在空地上，说几句老一套的话，然后以能体面地进行战斗而自豪。如果碰上农民出身的士兵手持枪支乒乒乓乓乱放一气，这种行为就是白送性命。而且，枪是外国的发明，越来越受到人们的鄙视，就像1600年后其他一些事物在日本受到鄙视一样。由武士控制的政府开始只允许几个城市生产枪支，然后又规定生产枪支需要获得政府的特许，再后来把许可证只发给为政府生产的枪支，最后又减少了政府对枪支的定货，直到日本又一次几乎没有实际可用的枪支。
贾雷德·戴蒙德
如何像经济学家一样思考？思考经济政策时，你的挑战在于保持务实。要诚实面对市场发生的问题，答案要明确。对政府的作为要实事求是，坦然面对权衡取舍和风险。当你采取这种方法时——无论最后得出什么样的政策结论——你的思考方式就像经济学家了。
蒂莫西·泰勒
请说明价格管制的利弊？价格管制会导致无法辨识出到底谁才是需要帮助的人。价格管制改变了每个人所面对的价格，某些需要帮助的人会接受这个价格，但更多不需要帮助的人也受到影响。
蒂莫西·泰勒
捕捉猎物、饲养牲畜、把谷物磨成面粉，甚至把面粉制成面包。面对穿衣或建造自己住家的挑战，他们完全缺乏训练且毫无准备。即使只是修理身边的机器，也得打电话给小区的其他人，请人来修理汽车或水电。很矛盾的是，也许一个国家越富有，人们在独自、无助时的生存能力就越差。
蒂莫西·泰勒
20世纪后半叶席卷世界的社会、经济和文化现代化进程。认同和权力体系长期存在的根源瓦解了。人们从农村移居到城市，脱离了他们的根基，从事新的工作或没有工作。他们与大批陌生人相互作用，面对着一套新的关系。他们需要新认同根源、新形式的稳定社会以及一套新的道德规范来赋予他们意义感和目的感。不论是主流的宗教还是原教旨主义的宗教，都满足了这些需要。
萨缪尔·亨廷顿
人民和民族正试图回答人类可能面对的最基本的问题：我们是谁？人们用祖先、宗教、语言、历史、价值观、习俗和体制来界定自己。我们只有在了解我们不是谁、并常常只有在了解我们反对谁时，才了解我们是谁。
萨缪尔·亨廷顿
在将生命的力量释放到我们所创造的机器中的同时，我们也丧失了对他们的控制。他们获得了野性，并因野性而获得一些意外和惊喜。之后，就是所有造物主都必须面对的两难窘境：他们将不再完全拥有自己最得意的创造物。
凯文·凯利
四个颠覆认知的大事件：首先，哥白尼排除了地球和物理宇宙其他部分之间的间断；接着，达尔文排除了人类和有机世界其他部分之间的间断；然后，弗洛伊德排除了自我的理性世界和无意识的非理性世界之间的间断；最后，我们依然要面对第四个间断——人类和机器之间的间断。
凯文·凯利
群体总是会为自己一知半解的信仰、想法和零散的话语，而大无畏地面对死亡！
古斯塔夫·勒庞
第二种导致儿童形成错误的“人生意义”的做法是对他们的忽视。这些儿童从来不了解爱与合作的真正内涵，他们忽视了友爱的力量，赋予生活不合理的解释。我们不难了解，在他们面对困难的时候总把困难看得太大，选择低估自己，低估周围的人对他的帮助。因为他之前遭遇到了社会的冷漠，从此便认为这个社会是永远冷漠的。
阿德勒
当一个人遇到困难，悲观失望时，他会回忆起以前类似的经历。比如说，一个忧郁的人，他的记忆几乎都是带有悲观色彩的。如果他乐观向上，同样也会选择与之相对等的记忆，他的记忆通常是愉快的，会让他感觉更加愉悦。同理，当他面对困难的时候，他也会借助记忆来让自己的心境变得更加平和。
阿德勒
在追求优越感的过程中，我们会不断改变方式。一个人的身体越是强壮，当他面对阻碍时就越能另辟蹊径，只有那些神经病才认为：“我一定要这样，这是唯一的方法。”
阿德勒
我们在面对困难的时候不应该采取推诿、埋怨或者博取他人同情、自认为丢人、自责等消极态度，而是应该不断地努力。我们应该这样认为：我们是自己的主人，我们一定要开拓新的生活，我们有能力这样做，同时，这也是我们应尽的责任。
阿德勒
如果一个人在面对一个棘手的问题时，感觉自己无能为力，由此产生的情绪就叫作自卑情结。实际上，每个人内心深处都或多或少的隐藏着一些自卑情结，而现代社会激烈的竞争、高压的环境更容易使人产生心理落差，激发隐藏于心中的自卑。
阿德勒
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