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彼此
生命就是熵增过程的网络,这些过程可以作为彼此的催化剂。
卡洛·罗韦利
物理学并不描述事物“在时间中”如何演化,而是描述事物在它们自己的时间中如何演化,以及“时间”相对于彼此怎样演化。
卡洛·罗韦利
万物的产生由它而来,万物的灭亡也归复于它,这源于必然性。因为万物遵循时间的秩序,将公平赋予彼此,互相补偿彼此间的不公平。
卡洛·罗韦利
对时间结构的改造进而影响了物体的运动,使得它们“落”向彼此。
卡洛·罗韦利
但说也奇怪,也许因向来偏好单纯低调简净风格,遂而,形貌样式不统一,却很少发生彼此扞格不搭的状况。反是为求变化,每回盛盘上桌、选择餐具之际,在留意彼此协调性之外,还会再更“错开”:不仅和菜色自成对比以能凸显;餐具彼此间,除颜色、图案、材质力求不同,最要紧是形状、甚至高矮深浅也互异。
叶怡兰
日本美学家九鬼周造对直纹图案的诠释:“永远不会交会在一起的平行直纹,就好像彼此吸引但绝不凑在一起的异性之间的紧张关系。也就是说展现出了一种充满风情的媚态,又或者是一种下定决心绝不紧贴、绝不死心眼的心性跟绝念的境地……”
叶怡兰
还有更多文学的历史的食物的风土自然的阅读、走踏、领会、思省,涵养涵泳了我对这世界种种美好与复杂的理解、对世事人事的了然和洞察,促使我在人与物间的彼此连结和牵绊,在得与舍、欲与无欲、淡泊与热情、放怀与执着之间,得能努力修习、保持静定和清明……
叶怡兰
非暴力沟通提醒我们人性是相通的——虽然每个人的价值观和生活方式或许不同,但作为人却有着共同的感受和需要。这样,在发生矛盾和冲突的时候,运用非暴力沟通,我们将能专注于彼此的感受和需要,从而促进倾听、理解以及由衷的互助。
马歇尔·卢森堡
我们大多数的人使用的语言倾向于评判、比较、命令和指责,而不是鼓励我们倾听彼此的感受和需要。我相信,异化的沟通方式的基础是性恶论。长期以来,我们强调人性本恶以及通过教育来控制天性。这导致了我们对自己的感受和需要常常心存疑虑,以致不愿去体会自己的内心世界。
马歇尔·卢森堡
暴力的根源在于人们忽视彼此的感受与需要,而将冲突归咎于对方——至少大部分暴力的根源都是如此,不论是语言、精神或身体的暴力,还是家庭、部落以及国家的暴力。
马歇尔·卢森堡
未来的学习中心不再是孤岛,而是彼此连接的环岛。未来的学生,不是像现在一样只在一所学校学习,而是在不同的学习中心学习。
朱永新
人们经常将勇气和勇敢混为一谈。诚然,二者彼此相关;勇敢的行为往往以勇气为基础,而充满勇气的生活则时常通过勇敢的行为表现出来。
约翰·轩尼诗
同理心不仅意味着同情和慈善,我们寻找的是那种因彼此沟通而为人们带来改变的同理心感受。
约翰·轩尼诗
我赞同平级关系,不接受等级关系。我不想高于任何人,也不想低于任何人。如果我和别人不能像平级那样对待彼此,我就不想和他们交往了。
埃里克·乔根森
在紧密的依恋关系中,妈妈的不开心会变成孩子的不开心。在关系里每个人都是彼此的因,又是彼此的果。
陈海贤
无论是教师还是父母,只有与孩子建立亲密而信任的关系,才真正具备教育的条件。否则,教育不仅是无效的,还可能变成彼此的伤害。
孙云晓
不要因为容易而去做一件事,要因为有价值才做。不要因为便宜而买一件衣服,要因为值得才买。不要因为彼此习惯了就结婚,要因为相爱才结。因为我们不怕苦,怕苦得没价值;不怕累,怕累得没有意义。
古典
每个人对相同的事情有不同的体验。别人的体验和我们不同,并没有错。个人体验的差异需要彼此尊重,我们不该争辩谁对谁错。
菲利帕·佩里
为了处理分歧,你应该首先弄清你对环境的感受并让对方知道。下一步是了解对方对环境的感受,并站在对方的立场去考虑。如果不考虑彼此的感受,双方会越吵越激烈,开始打起我所谓的“事实网球”——把理由抛向球网另一面的对方,而且理由会越来越多。在这种争论中,双方的目的变成追求得分,而不是找出可行的解决方案。
菲利帕·佩里
人际关系的和谐,始于我们愿意放下对他人的评判与期待。#真正的友情,不在于无话不谈,而在于彼此尊重与理解的沉默。
岸见一郎
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