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其实胆子小和谨慎不是一个事情,胆子小是假的谨慎,真谨慎绝对不是胆子小,真谨慎一定是清清楚楚知道自己做什么。
许倬云
“事莫大乎无悔”,这无悔并不是说你不要忏悔,或不要悔悟。这“无悔”说的是不要懊恼,不要将事情永远只做一半,如:我吃了一口冰激凌,嫌冷了,不要吃,去喝杯热咖啡,喝了咖啡又说,为什么不吃那个冰激凌呢?这就叫“悔”。
许倬云
将来的领袖就像头马一般,知道水源、知道风向,它带头走,而不是只是控制、管理而已。
许倬云
教育最终实现的不是与生命的牵手,而是对生命的告别,——对已往旧生命的告别,走向新的生命。教育教给人的,是学会如何每天都与过去的生命告别,这个过程延续终生。
李政涛
世上最艰难的事情,不是超越时代,而是超越时代中的“我”。
李政涛
如同不能承担教育责任的家长不是好家长一样,不能承担教育责任的社会,也不是好社会。
李政涛
学校是校长成为“教育家”的土壤、空气与水分。离土之后的“校长”,离开的不是学校,是自己成长的“根”。
李政涛
56号教室奇迹的创造者雷夫如此说:“我们的演出不是为了得到掌声或经久不息的起立喝彩,而是关乎语言、音乐、团队合作、冒险、纪律、勤勉,以及自我发现。”教育戏剧成己成人。
李政涛
我不会轻易害怕。那不是我勇敢,而是我知道,他们也是人,我必须用心理解他们的行为。
马歇尔·卢森堡
用非暴力沟通的方式表达感激时,我们只是为了庆祝他人的行为提升了我们的生活品质,而不是想得到任何回报。
马歇尔·卢森堡
羞愧是自我憎恨的一种形式,出于羞愧的行为不是自由而快乐的行为。即使我们试图更加友善和体贴,一旦人们意识到我们行为背后的羞愧或内疚,他们对这些行为的欣赏也就比不上那些只是出于爱的行为。
马歇尔·卢森堡
我们大多数的人使用的语言倾向于评判、比较、命令和指责,而不是鼓励我们倾听彼此的感受和需要。我相信,异化的沟通方式的基础是性恶论。长期以来,我们强调人性本恶以及通过教育来控制天性。这导致了我们对自己的感受和需要常常心存疑虑,以致不愿去体会自己的内心世界。
马歇尔·卢森堡
对学科本身的热爱,不是在反复思考中那种让人昏昏欲睡的快感,而是对在学习中展现出来的清晰的风格的热爱。
怀特海
首先,一种思维训练方式不可能适合所有的儿童。其次,我不敢奢望一次出色的演讲就可以一劳永逸地激励出一个令人赞赏的班级。这不是教育应该采取的方式。
怀特海
困难在于,对一般概念的理解,思考的习惯,思考的乐趣,不是任何形式的文字所能激发的。
怀特海
人的大脑不是被动地接受知识,它是永恒活动着的,能对外部的刺激做出最精密的反应。你不能像对待工具一样,把它磨锋利了才用使用它。
怀特海
激发学生的求知欲,提升其判断力,锻造其对复杂环境的掌控能力,是学生能够运用理论知识对特殊事例做出预见——所有这些能力的塑造,不是单靠几张考试科目表中所体现的几条既定规则就能传授的。
怀特海
所谓知识的利用,我是指要把它和人类的感知、情感、欲望、希望,以及能调节思想的精神活动联系在一起,那才是我们的生活。如果知识一味地通过被动记忆一些支离破碎的知识来塑造自己的精神生活的话,简直不可想象,人性不是这样,生活更不应该这样。
怀特海
悲剧的本质并不是不幸,而是事物无情活动的严肃性。
怀特海
我们的想像力水平其所以会更高,并不是因为我们具有更精微的思维能力,而是因为我们有了更好的仪器。
怀特海
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