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叔本华认为,人类有两大最常见的愚蠢,第一,不是在它自身的本质中去寻找幸福,而是在别人看待他是什么中寻找幸福。也就是说,太在意别人的看法,为别人而活。第二,牺牲健康取谋求别的东西,不明白一个健康的乞丐比一位多病的国王要幸福得多。
叔本华
理性的人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦。
叔本华
真正的自信来自于自我认知和接纳,而不是他人的评价。
叔本华
预防胜于治疗,生活中的许多不幸和痛苦都是由于我们自己的疏忽和无知造成的。我们应该通过提高自己的智慧和认识来避免这些祸害,而不是仅仅追求短暂的快乐和满足。
叔本华
幸福的人不是没有烦恼,而是他们的烦恼相对较少且微不足道。幸福是一种相对的、主观的体验,它取决于我们如何看待和处理生活中的问题。
叔本华
我们无需太过在意他人的看法和评价,因为每个人的价值观和判断标准都是不同的。我们应该按照自己的本性和目标去生活,而不是为了迎合他人的期望而改变自己。
叔本华
人生智慧的最高原则,在我看来,是亚里士多德在《尼各马可伦理学》中随口说过的一句话:"不是寻欢作乐,仅仅是免于痛苦跟随理性的人之后。"
叔本华
最廉价的骄傲就是民族的自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实:这个人缺乏个人的、他能够引以为豪的素质。如果情况不是这样,他也就不至于抓住那些他和无数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点,因为这些缺点时刻就在自己的眼前。
叔本华
在与别人谈话时,我们不要试图矫正别人,尽管我们所说的话出于善意;因为冒犯和得罪别人是很容易的,但要对此作出弥补,如果不是不可能的话,也是相当困难的。
叔本华
高贵和卓越的人很快就会领会命运的教诲,能够顺应命运并且心存感激。他们会明白:在这世界上我们能够得到的只是教诲,而不是幸福。
叔本华
对于人的幸福起着首要关键作用的,是属于人的主体的美好素质,这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄——一句话,“健康的身体加上健康的心灵”。所以我们应该多加注意保持和改善这一类的好处,而不是一门心思只想着占有那些身外的财产、荣誉。
叔本华
但是,对于人自身的幸福而言,尤其是对于与幸福密切相关的平和心境和独立自主而言,这种荣誉感更多地产生出扰乱和不良的作用,而不是有益的效果。
叔本华
呆笨的读者会羡慕诗人能有那些其乐无穷的经历,而不是羡慕诗人所具有的伟大想象力——这种想象力足以化平凡无奇为伟大和优美。同样,一个具忧郁气质的人所看到的悲惨一幕,在一个乐天派的眼里只是一场有趣的冲突,而一个麻木不仁的人则把这视为一件无足轻重的事情。
叔本华
从幸福学的角度看,名声只是喂养我们的骄傲和虚荣心的异常稀罕、昂贵的食物;除此之外,它就什么都不是了。
叔本华
在这一领域,竞争者的数目大为减少,具有稍为突出头脑的人都会很快找到机会对所研究的资料进行一番新的和正确的组合。这种人发现的功劳甚至就建立在他克服了困难而获得了这些资料上面。但是,大众只能遥远地听闻他由此获得的喝彩声——这些喝彩声来自他的研究学问的同行,因为只有这些人才懂得这一门专业。如果沿着我这里所说的路子一直走到底,最终就会由于发掘新的资料变得极其困难,研究者用不着组合资料了,他们只需找到资料就足以建立名声。这犹如一个探险家抵达一处偏僻、不见人烟的地方:他的所见而不是他的所想就会使他成名。这条成名途径还有一个很大的优势:传达自己的所见较之于传达自己的所想难度更小;对于理解他人的所见也较理解他人的所想更加容易。所以,讲述见闻的作品比传达思想的著作能够拥有更多的读者,因为,正如阿斯姆斯所说的:至于那些头脑天赋极强的人,因为他们应该去解答重大的难题,亦即那些涉及这个世界的普遍和总体方面,因此也是最困难的问题。
叔本华
亚里士多德在《伦理学》中提到:“理性的人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦。”。
叔本华
真正的愉悦在于心灵的宁静,而不是外在的事物。
叔本华
人们为所是而感到幸福,而不是为所拥有而感到幸福。
叔本华
幸福不是永恒的,但智慧可以带来持久的满足。
叔本华
人生是一场旅行,而不是一场竞赛。
叔本华
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