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价值
能让您获得优越感,这让我觉得我的穷酸也有了价值……我按我承诺的给他没错,他按他的为人拒绝也没错。
豆豆
拿着烫手,扔了可惜,除了闹心没别的。鸡同鸭讲是超出了利弊权衡,是相互价值根本无效。
豆豆
虚荣和骄傲的差别在于:骄傲是坚信自己在某一方面拥有至高无上的价值。而虚荣是渴望别人相信自己具有某方面的价值。骄傲源于内,是对自我的一种直接欣赏,虚荣则是渴望能从外界间接获得这种自我欣赏。
叔本华
只有一个绝对的穷光蛋,会从各个角度分析,确信自己从头到尾从里到外,没有任何优势可言,确信自己无足轻重,一钱不值。只有这样,他才可以心安理得地成为政治机器中的一颗螺丝钉。他可以毫无顾忌地卑躬屈膝,奴颜谄媚,必要时甚至还可以匍匐在地。他就是那个可以无条件服从一切,并嘲笑一切的人。荣誉对他而言毫无价值。
叔本华
如果我们的存在是否具有价值,需要依靠别人来评定,我们的生命就是可悲的。
叔本华
我们无需太过在意他人的看法和评价,因为每个人的价值观和判断标准都是不同的。我们应该按照自己的本性和目标去生活,而不是为了迎合他人的期望而改变自己。
叔本华
虚荣和骄傲之间的差别在于:骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值,但虚荣则尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值。
叔本华
伟大的心灵和头脑具有的价值和幸福都在于其本身,价值并不在于名声。
叔本华
内心富有的人对外界无所求,他只求保有不被打扰的闲暇。各个时代最伟大的人都将不被打扰的闲暇视作最宝贵的东西,其价值堪比一个人本身的价值。
叔本华
这一源自人类本性的愚蠢,生发了三根主要芽条:好胜、虚荣和骄傲。虚荣和骄傲之间的差别在于:骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值,但虚荣则尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值。
叔本华
在大众和菲利斯特人的眼中,地位、头衔相当重要;它们在国家机器的运转中发挥着巨大的作用。但对于我们增进幸福的目的而言,只须寥寥数语就可把它们了结。地位的价值是世俗常规的,也就是说,虚假不实的;它的作用是要得到别人虚假的尊敬,这完全就是为芸芸众生而上演的一出闹喜剧。
叔本华
因此,从增进幸福的角度出发,我们应该抑制这一人性弱点;应该细致考虑和恰如其分地评估它的真正价值,尽量减低我们对待别人意见的敏感程度,无论我们在受到别人意见的爱抚抑或伤害时都应如此,因为这两者悬挂在同一根线上。
叔本华
一个人的个性越独特、越具价值和意义,那么,他就越有必要不时地认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划,这对他大有好处。
叔本华
他们不再错误地认为,在这世上,除了免受身体和精神之苦以后所享受到的那种幸福以外,在某一王宫或者茅棚还栖身着另一种更特别的幸福。根据世人的价值标准而定的那些伟大或者渺小,尊贵或者卑微,对于这些老者而言,它们之间其实再也没有多大的区别。这使老年人获得了一种特别的平静心境。
叔本华
每个人都根据其自身本性而生存,因此,他首先是以自身的样子为了自己而活。对于一个人来说,他的自身本性,不管其存在方式为何,才是最重要的东西。如果这个人的自身本性欠缺价值,那他这个人也就欠缺价值。相比之下,他在别人头脑中的形象却是次要和枝节的东西。
叔本华
客观上,名誉是他人对我们的价值的看法;主观上,则是我们对于他人看法的顾忌。
叔本华
对于一个具备自身价值的人来说,如果他懂得尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由,尽量少与他的同类接触——因为在这世上人是无法避免与其同类打交道的,那么,这个人也就具备了真正的人生智慧。
叔本华
正确评估自己本身的价值和看待别人对自己的看法,对我们的幸福大有裨益。这所说的自己本身包括了我们生存时间所包含的全部内容,我们生存的内在成分,以及我们在“人的自身”和“人所拥有的财产”这两章里所讨论过的各种好处。所有这一切都在我们的头脑意识里发挥作用;而别人对我们的看法只在别人的头脑意识中产生效果,它是附带种种概念性的东西呈现在别人头脑中的表象。
叔本华
闲暇就是每一个人的生命存在开出的花朵,或者毋宁说是果实。也只有闲暇使人得以把握、支配自身,而那些自身具备某些价值的人才可以称得上是幸福的。
叔本华
一个人的价值,不在于他拥有多少,而在于他是什么样的人。
叔本华
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