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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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自身
读书如听音乐,一进入即换一番天地。时入蛮荒远古,时入异国异俗,时入霞光夕照,时入人间百味。一时间,自身的烦扰困顿乃至四周的破门败墙全都化为乌有,书中世界与心中世界融为一体。
冯骥才
大义和志向不同,志向包含了自己的个人目标。所谓大义,不是利己,而是在自身之外寻求重大意义。
稻盛和夫
在工作这一修罗场中,能取得新成就的人,都是能够相信自身可能性的人。
稻盛和夫
很多人都不知道,只要你足够坚持,世界就会以你的意志为转移。但大多数人甚至都不会去尝试,只单纯认为世界有其自身的运作规律。
萨姆·奥尔特曼
每个人都有各自擅长的领域。因此,我们要多看看自己的优点,不要总盯着缺点,要用优点来定义自身。面对缺点,我们要承认它,想办法弥补它,不要让缺点成为我们前进路上的阻碍。
萨姆·奥尔特曼
人的潜力是巨大的,只要敢想就能做成很多事。但大多数人都会怀疑自我、过早放弃,同时又不够努力,种种原因导致大多数人无法充分发挥自身潜能。
萨姆·奥尔特曼
询问自身诉求,你通常不能得偿所愿,而且被拒绝的滋味往往不好受。但若一旦成功,效果就会好得出奇。
萨姆·奥尔特曼
京东方人的超越之心并非盲目求进,而是始终在一种严谨客观的自我审视之中进行的,即永葆“敬畏之心”。敬畏之心既源于中国文化的“谦德”,亦源于西方哲学的“自知”。我们把自身的“有限性”,从一种“自知”转化为一种“自觉”。正是因为敬畏之心,我们才能专心专注,精益求精,才能技有所长,日有所进;具有谦逊的心境和包容的胸怀,在所有经济和社会关系中,真诚合作,分享共赢。
王东升
我们会在产品的成长期与成熟期之间进入一个市场。我们大部分的产品都是在这样一个时期进入的,电话机有点特殊,是在产品的成熟期进入的,那是因为我们觉得该市场潜力非常巨大。我们不会在一个产品成长期的初期进入一个市场,因为我们看不清楚它是否真的有市场,我们等到产品已有良好的上升态势时才介入进去。我们会分析市场与产品的几个方面:一个是市场的潜力有多大,其中包括对该产品的获利能力的分析。二是要考虑市场现存的竞争者和潜在竞争者都会是谁,做一个详细的实力比较。这里最重要的是比较分析,而不是简单地说对手强还是弱,一定要结合企业自身情况进行比较。如果认为在这个市场依然能够站得住,那就可以进去了。
段永平
命运并非存在于人的自身,而是在其周遭。
加缪
作为领导者,要让别人知道你对他们的期望,这种期望可能超过他们对自身的期望。为他们提供一个能让他们进阶的声誉。
凯文·凯利
如果一个人看清了自身的处境,知道哪些情况是必得承受,无可避免的,就得想法子让自己承受得愉快些,有意义些。也就是说,你要支配情绪、控制情绪,不能让情绪支配、控制你,甚至摧毁你。健康愉快的生活来自勇敢进取的生活态度,只会诅咒生活的人,永远不会尝到生活的乐趣。
卡耐基
凡是钻在一种学问或是一种癖好里,或者这是常有的事,两种同时都钻的头脑,才能很慢被生活中的事物所渗透。他们觉得自己的前程还很远大。从这种专一的精神状态中产生出来的是一种被动性,这被动性,如果出自理智,便像哲学。这些人偏朝一边,往下走,往下溜,甚至往下倒,而他们自己并不怎么警觉。这种状况到后来确也会有醒觉的一天,但这一天不会早日来到。在目前,这些人仿佛是处在自身幸福与自身苦难的赌博中而无动于衷。自己成了赌注,却漠不关心地听凭别人摆布。
雨果
有暴动也有起义,这是两种不同性质的愤怒,一种是错误,而另一种是权利。在唯一公平合理的民主政体中,一小部分人有时会篡取政权,于是全体人民站起来,为了恢复自身的权利,可以走上武装反抗的道路。在所有一切涉及集体的主权问题上,全体反对部分的战争是起义,部分反对全体的进攻是暴动。
雨果
暴躁,是因为自身无能。
佚名
知晓人脉的本质是价值交换,如果自身价值不够,认识谁都没有用。
佚名
大多数时候我们以为自己在思考,其实都是在对自身的行为和欲望进行合理化,这正是人类被称作“自我解释的动物”的原因。
周岭
大多数时候我们以为自己在思考,其实都是对自身的行为和欲望进行合理化,这就是人类被称作“自我解释的动物”的原因。
周岭
当小说中发生的一切让我们感觉这是根据小说内部结构的运行而不是外部某个意志的强加命令发生的,我们越是觉得小说更加独立自主了,它的说服力就越大。当一部小说给我们的印象是它已经自给自足、已经从真正的现实里解放出来、自身已经包含存在所需要的一切的时候,那它就已经拥有了最大的说服力。
马里奥·巴尔加斯·略萨
企业做大了以后,最重要的问题,一个是制度的延续性,一个是人才的培养。特别是现在80后的孩子们已经成为社会的主流了,你要对这些孩子们负责任,让他们快速成长起来,要培养一批优秀的、有责任感的年轻人。我们要承担的不仅是自身企业利润的变化,你还要承担,你要牢牢记住你的使命。
董明珠
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