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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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而是
作为一个交谈者，一本书比一个朋友或一位恋人更加可靠。一部长篇小说或一首诗并非独白，而是作者与读者的交谈，是交谈，我重申一遍，是最真诚的、剔除任何杂念的交谈，如果你愿意，也可以说它是两个厌世者的交谈。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人，在你们一生的过程中，都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物，而是，说的客气些，一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品行良好或精于计算，都难以避免这种遭遇。事实上，你越是计算，越是谨慎，这邂逅的可能性就越大，冲击力也就越强烈。这就是生命的结构，即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人，在你们一生的过程中，都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物，而是，说的客气些，一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品*良好或精于计算，都难以避免这种遭遇。事实上，你越是计算，越是谨慎，这邂逅的可能*就越大，冲击力也就越强烈。这就是生命的结构，即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
这个逃跑的年轻人可能会死于人群中某种莫名其妙的，不假思索的默契。人群的这种冷漠激怒了萨戈，但也使他兴奋。这倒不仅是他想要教训教训这群人（他们能否吸取教训还是个问题），而是他已习惯于一种想法，这种想法就是使潜伏的问题激化。正像这群人的冷漠和野蛮心理一样，尽管他们自己每天都在忍辱受屈，一旦有人一时低于他们，他们就来落井下石。
沃莱·索因卡
我是否也有一天能够不再畏惧分别，而是渴望与谁共同生活下去呢。
村井贞之
不是人或是妖怪的问题，而是对自己来说是否重要，那一瞬的思念，希望能够坦诚直率地接受幸福。
村井贞之
我曾经试过抚留下来的那把琴，却再也没有发出美妙的音色了，那乐声并不是通过我的手，而是由她的心所演奏出来的吧……
村井贞之
人一般都不是他们想要做的那种人，而是不得不做的那种人。
毛姆
玩世不恭的哲学家笑而不语：沃尔特·罗利爵士之所以让人类铭记，不是因为他用英文去命名那些从前未被发现的国土，而是他将斗篷铺在地上，让童贞女王款款走过。
毛姆
爱让一个人比原来的自己更丰富，同时又更贫乏。他不再是他自己。他不是一个人，而是一件东西，一样工具，需要通过某种外在的目的来抵达他的自我。
毛姆
如果我的写作不是自娱自乐，而是抱有其他想法，那我就是个十足的傻瓜。
毛姆
一般人都不是他们想要成为的那种人，而是他们不得不做的那种人。
毛姆
这是一种创作欲，思特里克兰德所痴迷的正是这个，他特别想创造出美的东西。他没有一刻是安宁的，这种热情强迫他四处奔走。他似乎是一个一生都在路上的朝圣者，一直对一块圣地充满向往。在他心头盘踞的魔鬼一点也不同情他，有些人对真理充满渴求，要求极其强烈，他们宁愿破坏掉原有的生活，也要达到这个目的。思特里克兰德就是这样一种人。只是他追求的东西不同，不是真理，而是美。我从心底同情他。
毛姆
人一般都不是他们想要做的那种人，而是不得不做的那种人。
毛姆
我们徒然回到我们曾经喜爱的地方；我们决不可能重睹它们，因为它们不是位于空间中，而是处在时间里，因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的儿童或少年。
马塞尔·普鲁斯特
一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。
加西亚·马尔克斯
一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。
加西亚·马尔克斯
人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。
加西亚·马尔克斯
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦，我们毕竟不是生来就享受孤独的。
加西亚·马尔克斯
一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。
加西亚·马尔克斯
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