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而是
这种努力,这种追求目标的行为理所当然地反映了人类思考和想象能力的特质,也主导了我们生命中所有的特殊行为,它甚至还会主导控制我们的思想,使我们的想法不再客观,而是受制于自己已经形成的生活目标和生活方式。
阿德勒
一个以真正的共同体为基础的教学法不是浪漫的幻想,而是对极迫切的教育需要作出的实际响应。
帕克·帕尔默
从微观小宇宙出发的教学中,我们要同时对主体和学生负责任,不会像一间智力的快餐店那样只把‘片面’的信息传送给学生,而是去帮助学生理解信息是从哪里来的以及它的含义是什么。
帕克·帕尔默
整体把握悖论的立足点在教师的心里,我们无力去把握它不是因为技巧的缺乏,而是因为我们内在生命的缺失。如果我们想在悖论的力量下教与学,必须接受心灵的再教育。
帕克·帕尔默
亲子之间的冷战,没有赢家。主动打破沉默的那一方,不是示弱,而是用爱搭桥,引领彼此走出隔阂的迷雾。
杰弗里·伯恩斯坦
当你急着给孩子的行为挑错,孩子听到的不是教诲,而是满满的否定,这份否定会在你们之间筑起高墙,让沟通愈发艰难。
杰弗里·伯恩斯坦
老奶奶:我们对不可能回避的事实总是低头的。我们不是小麦,而是荞麦。小麦熟了的时候,因为是干的,不能随风弯曲,风暴一来,就都倒了。荞麦熟了的时候,里面还会有水分,可以弯曲。大风过后,几乎可以和原来一样挺拔。我们不是挺着脖子硬干的那种人。刮大风的时候,我们是柔和顺从的,因为我们知道这样最有利,遇到困难,我们向无法回避的事情低头,而不需要大吵大闹,我们微笑,我们干活,这样来等待时机。等到我们有力量的时候,就把那些垫脚石踢开,这就是渡过难关的窍门,我的孩子。
玛格丽特·米切尔
他常说,过分爱动物的人可能会对人类自身做出至为残忍的事来。还说,狗并非忠诚,而是卑躬屈膝;猫则是机会主义者和叛徒;孔雀是死神的传令官;金刚鹦鹉不过是惹人厌的装饰物;兔子助长贪婪;长尾猴会传染欲火;应公鸡则该遭天谴,因为正是它造成了基督三次被人否认。
加西亚·马尔克斯
人是一种奇怪的生物,在最艰难的时候,促使人活下去的往往不是水,不是食物,也不是药物,而是心中的一片真情、一线希望,当这些全部归于毁灭,人就没有活着的动力和勇气了。
霍达
让我们心里受苦的,不是事情本身,而是我们对事件的看法,和围绕着这个事件所编造的“故事”。
张德芬
人只有身心和谐,才可能与他人和谐共生。交往时我们应牢记心间的不是关注别人,而是自己。
克里希那穆提
你必须拥有这份不凡的感受力,一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣,人类的贫苦无依,都有强烈的感受。你的这份感受力是没有特定方向的,也不是一种来来去去的情绪,而是整个神经系统,眼睛、身体、耳朵等都能敏锐的感知。
克里希那穆提
真正重要的是不去追随任何人,而是去理解自己。如果你毫不费力,毫不压制自己,并且真正深入而无恐惧地探索自己,你就会发现那个不可思议的东西,甚至不需要读任何一本书。
克里希那穆提
如果你关切的不是如何解决人生的不幸,而是如何活出截然不同的生命形态,那么你就会发现你跟人、整个社群、整个世界的关系都在改变。
克里希那穆提
对于员工来说,不是老板给你一张网,让你捕几条鱼, 而是你主动去寻找一片海、一个更好的捕鱼方式,甚至一个更好的养鱼方式。
张磊
寓沉雄于静穆,藏锋芒于深思。长期主义不是结果,而是所相信的理念能够穿越时间,不会被过滤或淘汰。所谓“初有决定不移之志,中有勇猛精进之心,末有坚贞永固之力”,正是长期主义的写照。
张磊
很多时候,犯错误的原因并不是你收集的信息不全或者收集了错误的信息,而是你过于相信了自己所掌握的信息。
张磊
许多人相信历史会周期反复,但也有人觉得这次会不一样,其实读历史的目的并不是一劳永逸地知道该怎么办,而是为了总结规律。要把历史当作一种知识储备和情景训练,当作抵御重大风险的压舱石,而不是保你百战百胜的万能药。
张磊
美好婚姻的基石并不是完美的人,而是愿意承认错误并寻求宽恕的心。
盖瑞·查普曼
道歉不是软弱的标志,而是成熟和负责的象征。
盖瑞·查普曼
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