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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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对所有的人以诚相待,同多数人和睦相处,和少数人常来常往,只跟一个亲密无间。
富兰克林
她那时候还太年轻,不知道所有命运赠送的礼物,早已在暗中标好了价格。
赖内·马利亚·里尔克
我们在内心爱着的,并非有一天会出现的人,而是川流不息的人群;不是单独一个小孩,而是包括像倒下的群山一般躺在我们深处的父辈;包括远古母亲们的干枯的河床;包括在其命运那阴沉或晴朗的天空下的整个无声的风景。所有这些,亲爱的,都先于你。
赖内·马利亚·里尔克
耐心对待所有尚未解决的事情,努力去爱问题本身。
赖内·马利亚·里尔克
我们独自飞过所有的事物,像风一样不可捉摸。而所有事物都密谋对我们保持沉默,一半也许由于羞涩,一半则像是不可言说的希望。
赖内·马利亚·里尔克
他们在城市没有家,他们在城市里迷失,犹如迷失在一个没有尽头的可恶的森林中,在喧嚣中他们听不到意志进行的脚步,在所有人心中,恐惧在生长。他们走得歪歪斜斜,所有的物体好似都悬在他们头上。没有人帮助他们。他们有过童年,现在已经失去,有过力气,如今患了病。
赖内·马利亚·里尔克
实际上,人们的联合是不可思议的,是一条神奇的“友爱”纽带把所有的人联系在一起。
托马斯·卡莱尔
我发现,在所有的时代里,不仅哲学家,甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底,而且将在任何时候都假定它为无可置疑的,只不过当哲学家说:无论世界上发生什么变化,实体都保持长存,只有偶性发生变易时,他表达得更为明确一些罢了。
康德
一个人所说的必须真实,但他没有义务把所有的真实都说出来。
康德
因为自己的幸福虽然是一个所有人由于其本性的冲动都具有的目的,但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西,就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以,说人有义务全力促成其自己的幸福,是自相矛盾的。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
所有的一切都发生于当下,过好每一天,才能找到真正的力量,发现通往幸福之路的入口。不会把握当下的人,即使有多宏伟的目标也只是夸夸其谈,如沙漠中的海市唇楼,无法企及。
稻盛和夫
那些我们认定是自己的东西,不过是现世一时寄存在我们这里的东西,其真实的所有者,我们根本不得而知。
稻盛和夫
不论你多么富有,多么有权势,当生命结束之时,所有的一切都只能留在世界上,唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。
稻盛和夫
心者万法之根本,一切诸法唯心所生;若能了心,则万法俱备;犹如大树,所有枝条及诸花果,皆悉依根。栽树者,存根而始生子;伐树者,去根而必死。若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求,终无是处。
达摩祖师
心者万法之根本,一切诸法唯心所生;若能了心,则万法俱备;犹如大树,所有枝条及诸花果,皆悉依根。栽树者,存根而始生子;伐树者,去根而必死。若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求,终无是处。
达摩祖师
哲学史为何物?哲学但是是一段记录印度人中国人希腊人学院学者柏克莱主教休谟叔本华,以及所有种种的困惑史而已。
博尔赫斯
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