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消费是所有生产的唯一目的,生产者的利益,只有在满足消费者的需求时,才能得到实现。
亚当·斯密
土地的地租是土地所有者的收入,反映了土地的稀缺性和生产力。
亚当·斯密
我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望,我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍,就是很多人缺乏这种节制。
亚当·斯密
我们在这个世界上辛苦劳作,来回奔波是为了什么?所有这些贪婪和欲望,所有这些对财富、权力和名声的追求,其目的到底何在呢?归根结底,是为了得到他人的爱和认同。
亚当·斯密
不全面尊重上述自由的社会,不论其政府形式如何,都是不自由的;上述自由未能完全地、绝对地存在的社会,其自由是不完整的。名副其实的自由且仅指我们以自由的方式追求自己的福祉的自由,只要我们不试图剥夺别人的这一自由或阻止别人努力获得这一自由。每个人都是自己身体、心理和精神健康的正当守护者。比起迫使所有人为看似利他的目的而生存,容忍彼此为看似利己的目的而生存,会使人类获益更多。
约翰·穆勒
那些给世界带来了宗教自由的伟大作者大都坚称:良心自由是一项不可废除的权利,并彻底否定了‘个人有义务向他者解释自己宗教信仰’的观点。然而,人类天生对自己真正关心的一切不容异议;除了个别宗教观念淡漠的地方,人们因厌烦神学争论而赞成宗教自由之外,宗教自由在任何国度都没有真正实现过。几乎所有宗教信仰者心中,对信仰自由义务的承认都是暗自有所保留的;即使在那些最宽容的国家,情况也是如此。
约翰·穆勒
我并非一无所有,我拥有自由。
I am not without possessions; I have freedom.
第欧根尼
希望是所有人共有的唯一好处,那些别无所有的人仍然拥有希望。
泰勒斯
一个人所说的话必须是真实的,但是他没有必要把所有的真实都说出来。
康德
年轻人的辩论就像小狗喜欢拖咬所有靠近它的人一样,来用言辞咬人。
柏拉图
所有的丰富,如果与祂无关,于我仍是贫乏。
奥古斯丁
没有一种绝对统一的道德标准适用于所有人。不同的人由于天性和生活的环境不同,会形成不同的道德观念和道德行为准则。
普罗泰戈拉
文明之福祉,国民平等以享之。当改良社会经济组织,核定天下地价。其现有之地价,仍属原主所有;其革命后社会改良进步之增价,则归于国家,为国民所共享。肇造社会的国家,俾家给人足,四海之内无一夫不获其所。敢有垄断以制国民之生命者,与众弃之!
——《中国同盟会革命方略》(1906年秋冬间)
孙中山
何为民国?美国总统林肯氏有言曰:‘民之所有,民之所治,民之所享。’此之所谓民国也。何谓民权?即近来瑞士国所行之制:民有选举官吏之权,民有罢免官吏之权,民有创制法案之权,民有复决法案之权,此之谓四大民权也。必具有此四大民权,方得谓为纯粹之民国也。
《民权初步》
孙中山
感恩不仅是最伟大的美德,也是所有其他美德之源。
西塞罗
生活是你自己的,不是任何其他人的。你自己决定何事重要,不用听从别人。你迟早会发现自己没法一直取悦所有人。一个人得尽早学会不再期待所有人都理解自己。
埃莉诺·罗斯福
患难可以试验一个人的品格,非常的境遇方才可以显出非常的气节;风平浪静的海面,所有的船只都能并驱竞胜;命运的铁拳击中要害的时候,只有大勇大智的人才能够处之泰然。
莎士比亚
我们之所以伟大,并不是在于趋向一端,而是同时触及两端,并将这两端之间的所有空隙完全填满。
布莱士·帕斯卡
所有的心思都被过去与未来充满了。我们几乎从不想到现在;而如果我们想到它,也只是为了未来。
布莱士·帕斯卡
每一个命题都可以用无限的方式概括,但是在所有可能的概括中,我们必须选择,且只能选择最简单的。
亨利·庞加莱
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