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因为
自愿的人在忍受苦楚的时候,受到美好希望的鼓舞,就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累,因为他有猎获野兽的希望。
苏格拉底
对哲学家来说,死是最后的自我实现。是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界。
苏格拉底
自愿的人在忍受苦楚的时候,受到美好希望的鼓舞,就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累,因为他有猎获野兽的希望。
苏格拉底
没有人因为知道了善而不向善的。
苏格拉底
没有人因为知道了善而不向善的。
苏格拉底
没有人因为知道了善而不向善的。
苏格拉底
现代工业因为各种科学发明而日趋复杂,渴望真正成功的工人,必须要有一种普通教育的良好基础,在这个基础上培养他的专门技能。
杜威
教育的任务在于发现各人的特长,并且训练他尽量发展他的特长,因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。
杜威
现代工业因为各种科学发明而日趋复杂,渴望真正成功的工人,必须要有一种普通教育的良好基础,在这个基础上培养他的专门技能。
杜威
现代工业因为各种科学发明而日趋复杂,渴望真正成功的工人,必须要有一种普通教育的良好基础,在这个基础上培养他的专门技能。
杜威
科学是人为的,是后天获得的技术,不是自发的;它是学来的,不是天生的。正因为如此,科学在教育中占有独特而不可估量的地位。
杜威
“学校没有纪律便如磨坊没有水,”这是很对的。因为如果你从磨坊取去了水,磨坊便会停止,同样,如果你给学校去掉了纪律,你便算是去掉了它的发动和力量。
夸美纽斯
比恶毒更加可怕的是善行,因为善行过分,就不受良心的管制。
亚当·斯密
学校没有纪律便如磨坊没有水,这是很对的。因为如果你从磨坊取去了水,磨坊便会停止,同样,如果你给学校去掉了纪律,你便算是去掉了它的发动和力量。
夸美纽斯
最高尚的人也会因为习惯而变得无知和粗鲁,甚至粗鲁到不人道的程度。
陀思妥耶夫斯基
人只是一棵芦苇,自然界最脆弱的,但是一棵运用思想的芦苇。要摧毁他,无须全宇宙都武装起来,一股气,一滴水,都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时,人依然比摧毁者高贵,因为他知道自己死,知道宇宙比他占便宜;而宇宙却毫不知道。
布莱士·帕斯卡
微不足道之事能给我们带来安慰,因为让我们痛苦的也是微不足道之事。
布莱士·帕斯卡
微不足道之事能给我们带来安慰,因为让我们痛苦的也是微不足道之事。
布莱士·帕斯卡
当我们想要有效纠正别人并指明他是犯错误时,我们必须注意他是从哪个方面观察事物的,因为在那方面他通常是正确的;我们必须承认他那方面的真理,然后向他指出他在另一方面犯的错误。人不会恼恨自己看不到一切,却不愿意自己犯错误;而这也许是由于人天然就看不到一切的缘故。
布莱士·帕斯卡
我们为什么要服从多数人的意见?是因为他们更合理吗?不是,是因为他们更强而有力。
布莱士·帕斯卡
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