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因为
今天不能实现的功能,明天就能实现。这家公司不捷足先登,其他公司就会抢着做。这不是猜测,而是已知数,因为技术的进步在八个路径的共同作用下,将如宇宙速度般迅速发展。
丹尼尔·伯勒斯
主动,是因为反应灵活;先发制人,是因为洞察先机。
丹尼尔·伯勒斯
健全和不健全的友谊,两者之间往往只有一条极其细微的界限,有些人和朋友的关系恶化,就是因为他们看不到这条界限。而这条界限的名字就叫做隐私。
墨羽
友谊不是一种自生自灭的现象,友谊需要维护,因为人和人空间上的距离很可能会导致友谊的淡化。
墨羽
60%保证做却没做到的事情都是因为忘记了,而不是因为做不到。
斯科特·扬
一个人的思维方式是很难改变的,因为改变需要外在经历。
埃米尼亚·伊贝拉
我们喜欢接触那些容易接触到的人,因为那样不需要付出太多的努力。
埃米尼亚·伊贝拉
柳井正:这个世界上所有伟大的公司,都是因为解决了一个巨大的矛盾才有所成就。
樊登
要想工作总有理由,因为事情来得总比你的处理速度快。
吉姆·洛尔
因为使用过度和使用不足都会消弱精力,必须不时更新精力以平衡消耗。
吉姆·洛尔
伟大的人之所以伟大,成功的人之所以成功,是因为他们在某一领域完全施展了自己的才华。
博恩·崔西
如果每个人都有强有力的外来动机去学习,学校的日子会好过很多。在这种环境下,学校不是非得把教材教得生动有趣才能激发内生动机,只要提供必要教材,大家就已经感激不尽。学生有着强大的外部压力来主动努力学习。相反,如果没有强大的外来动机,问题就没那么简单了——学校需要自己想办法来激发、诱导学生的学习兴趣,因为这时候,能让学生付出努力去学习的,只有内生动机。
克莱顿·克里斯坦森
为了促进体系结构创新,建立标准至关重要。流程标准(对教育学生的方式进行的规定)是对创新的抑制。但能力的标准至关重要,因为它们为创新者提供了改进的共同目标。没有这样的标准,学校的创新者的动力就无从谈起。
克莱顿·克里斯坦森
动机分为外来的和内生的。外来动机,顾名思义,来自任务之外。比如说,一个人必须学习某种技能才能得到他想要的某样东西,而不是因为他觉得学习这项技能本身刺激或有趣。内生动机,则是指一项任务本身有趣和令人享受,能够驱使人自发地想去执行这项任务。在这种情况下,即使没有外来动机的诱导或者压力,一个具备内生动机的人也会自主决定去挑战某项工作。
克莱顿·克里斯坦森
第一是从文字位置上来说,一篇文章最开头的部分,更可能是次重要,也就是“不太重要”的内容,因为多数时候只是在交代背景信息,尚未开始阐述关键论点,而文章的中间偏后部分(有时会延伸到结尾段),通常是相对重要的部分,包含了所有关键论点和信息。第二是如果某部分文字还穿插有列表、图片、引述等辅助内容,就很有可能是较为关键的内容,大家尽量不要忽略。
李柘远
接受结果是因为有过程,这样我才跟结果建立了某种亲密关系,哪怕存疑。研究和人生态度也是这样,永远是一个开放的对话过程,研究就是要参与对话,改变对话的方式,提出新的对话的问题,这个过程本身最重要。
项飙
传统知识分子的目的不是反思,而是诠释,给出一个秩序,给大家一个世界观。反思是法兰克福学派普及起来的,它本身是很现代的,就是说大家不需要知识分子阐释世界的基本秩序,而是需要对世界秩序做批判性的分析。这确实是因为在目前的经济和社会实践当中,每个人反思的动机、能力和工具都比较有限,每天的主要任务是把这一天过完,把任务完成,因为有分工,大家都要线性地往前进。反思的意思是,你要阻止自己,要把自己停住,不要线性地往前冲,想一想为什么今天要这么做,不能用别的方式。这个精神可能是有意思的一点。
项飙
小世界首先是一个被构造的过程,其次是不断骚动的过程。你构造它,它逼着你,刺激你去反思自己,批评自己,不断冲破原来的理解。它越是活跃,越是骚动,给你的安全感越强,因为你的生存就是你的思考,如果不断觉得自己在思考,就很明确地感觉到自己在生存,不用为生存害怕,因为思想活着。跨国的过程,刺激比较大,正是这样的刺激,让你感觉更安全。有意义的小世界必然逼着你不断自我怀疑、自我反思、自我改变、自我突破,但又比较自然。
项飙
关怀本身也需要放松。我觉得关怀要跟好奇结合起来,要跟一种对矛盾和纠结的容忍态度结合起来。不能认为有纠结有矛盾就是坏的,生活里本来就是充满纠结和矛盾,所以看见纠结要兴奋。我自己是这样的,看见一些解释不了的东西,还挺兴奋,因为这是真实存在的东西。这种硬邦邦的、让你不悦的东西,要去热爱它。关怀要一步一步地落实下来。有大的关怀当然是一种很高的理想境界,然后到具体问题的时候,不是追求理想境界,而是去探求不理想存在的原因,所以我强调操作化。
项飙
大一统并不意味着一个刚性结构,但现在环境已经变了,今天我们是一个很强大的国家,确实需要强大的中心,因为有资源再分配的问题,比如上海和西藏的关系,要有互相帮助的精神。所以我强调文化和社会的自主性,但是在经济上,市场要统一,资源上,通过行政力量来二次分配,还有军队税收,这些都不能放松。第二个变化就是全球化。自洽不能是封闭起来的自洽,而是每个地方都是一个小的中心,是汇集的地方,像一个穴位,贯通全身,要用这样的方式去思考。
项飙
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