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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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总是
愚蠢的人总是力图赢得辩论,而聪明人则寻求获利。
塔勒布
在大多数充满高度随机性的情况下,人们无法真正判断一个成功的人是否确实有能力,或者一个有能力的人是否能够成功,此时我们很容易被随机性所欺骗,但我们几乎总是能够预测到相反的情况,即一个完全没有能力的人终将失败。
塔勒布
无所事事的人,总是无法驾驭内心的不满和好奇,并因而成为他们的奴隶。
塔勒布
历史总是以突变和跳跃的方式,从一个状态跳到另一个状态。
塔勒布
我们总有这样的错觉,即认为人类总是有必要做些什么才能让万物正常运转。
塔勒布
我们可以通过3个简单的区别来划分事物——这也是三元结构的关键:喜欢干扰(或错误)的事物、对干扰(或错误)持中性态度的事物,以及厌恶干扰(或错误)的事物。到现在为止,我们已经看到,进化的过程是喜欢干扰的;探索发现的过程是喜欢干扰的;一些预测会受到不确定性的伤害;此外,就像行车时间一样、你总是需要留出一定的缓冲时间。
塔勒布
我们知道错误的事情远多于知道正确的事情,或者就脆弱/强韧的分类来说,负向知识(什么是错的,什么不起作用)在错误面前比正向知识(什么是正确的,什么起作用)更强韧。我们通过减法获得的知识远远比通过加法获得的知识多。如果我发现了一只黑天鹅(注意是真的天鹅),我就可以肯定地说“天鹅都是白色的”这一论断是错误的。再说一遍:由于一个小小的例外便可以推翻一个论断,因此,虽然我们不能确定某个事物就是什么,但证伪总是比证实更容易找到依据。根据收益而非知识做决策。拓展一下否定法和胖子托尼的别当愚蠢的人法则:非自然的东西需要证明其利益,但自然的事物则不需要——根据我们早先阐述的统计原理,大自然比人类更少让我们上当。在一个复杂的领域,只有时间——很长的时间——才能成为证据。
塔勒布
愚蠢的人总是力图证明自己正确,而聪明人则力图赚钱,或者:愚蠢的人总是力图赢得辩论,而聪明人则寻求获利。……从更广的范围来看,比如在大自然中,意见和预测根本无关紧要;生存才是最重要的。
塔勒布
无所事事的人,总是无法驾驭内心的不满和好奇,并因而成为他们的奴隶。
塔勒布
拖延是我们的自然防御的本能,是让事情顺其自然地发展、行使其反脆弱的本能,其结果也并不是总是坏的。
塔勒布
愚蠢的人总是力图赢得辩论,而聪明人则寻求获利。
塔勒布
青年人都很喜欢谈论死的问题,实际上很少考虑到死。老年人则恰恰相反。年轻人想的是如何永远活下去,因此一切愿望和考虑总是围绕着自己转。而老年人则认为,结局就在前头,一个人为自己钻营,到头来终归是一场空,其结果是一无所有。因而他追求另一种永恒和信仰,他不愿意自己仅仅像一条虫似的活着。
赫尔曼·黑塞
一个正派的艺术家往往一辈子都是不幸的。当他饥饿不堪地打开自己的口袋时,里面总是只有晶莹的珍珠。
赫尔曼·黑塞
爱情总是徒劳无益,而那些自以为相处得很好的人,却让自己的命运附属于另一个人,每一个人都有他自己的、不可理解的命运,而且心甘情愿地想用自己的命运去帮助别人,想要彼此接近,却又像在毫无意义的恐怖的噩梦里一样不可能接近。
赫尔曼·黑塞
到末了,每个人总是自己独自行动,不再和任何人有关系,从一个人之死,便可以看清这一点。人们为他啼哭,为他伤心,人们悼念他一天、甚至一年,然而死者终于还是消失了、离开了,在棺材里人人都一律平等,不论是一个流浪汉,还是一个不知名的手艺人。
赫尔曼·黑塞
没有一个人像他这样孤孤单单。世上并无任何一个高贵的人不属于高贵者集团,没有一个手工匠不属于手工匠集团,每个人总是从集团中寻求庇护,参与他们的生活,说他们的语言。每一个人都有属于他的阶层,这个阶层便是他的故乡。
赫尔曼·黑塞
我们生活的地方不一定总是干燥的土地。
梭罗
我们身体内的生命像河中的水。它可以今年涨得很高,高得空前,淹没干枯的高地;甚至这样的一年也可能是多事之年,所有的麝鼠都被淹死。我们生活的地方不一定总是干燥的土地。
梭罗
一般的趣味和谈资总是关于服装和礼貌,可是笨鹅总归是笨鹅。
梭罗
面包可能并不总是滋养我们;却总于我们有益。
梭罗
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