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别人
我要求别人诚实,我必须诚实。
陀思妥耶夫斯基
表达你的错误观点比描述别人的真相更有意义;在第一种情况下,你是一个人,在第二种情况下,你只是一只鹦鹉。
陀思妥耶夫斯基
在那种学校全体教师之间没有完全一致的地方,在那种彼此不互助并且彼此要求不严格的地力,在那种对自己同志不善于谈不愉快的事情、要是别人对你谈不愉快的事情又善于生气的地方,在不善于命令同志(这是一种难事),或者不善于服从同志(这事更难)的地方——那儿就没有也不可能有教师的集体。
马卡连柯
得不到别人的尊重的人,往往有最强烈的自尊心。
马卡连柯
在那种学校全体教师之间没有完全一致的地方,在那种彼此不互助并且彼此要求不严格的地力,在那种对自己同志不善于谈不愉快的事情、要是别人对你谈不愉快的事情又善于生气的地方,在不善于命令同志(这是一种难事),或者不善于服从同志(这事更难)的地方——那儿就没有也不可能有教师的集体。
马卡连柯
得不到别人的尊重的人,往往有最强烈的自尊心。
马卡连柯
得不到别人的尊重的人,往往有最强烈的自尊心。
马卡连柯
得不到别人的尊重的人,往往有最强烈的自尊心。
马卡连柯
得不到别人的尊重的人,往往有最强烈的自尊心。
马卡连柯
教育他、命令他的时候,才是进行教育。你们是在生活的每时每刻、甚至他们不在场的时候,也在教育着儿童。你们怎样穿戴,怎样同别人谈话,怎样谈论别人,怎样欢乐和发愁,怎样对待朋友和敌人,怎样笑,怎样读报——这一切对儿童都有着教育意义。
马卡连柯
在那种学校全体教师之间没有完全一致的地方,在那种彼此不互助并且彼此要求不严格的地力,在那种对自己同志不善于谈不愉快的事情、要是别人对你谈不愉快的事情又善于生气的地方,在不善于命令同志(这是一种难事),或者不善于服从同志(这事更难)的地方——那儿就没有也不可能有教师的集体。
马卡连柯
人不外是伪装,不外是谎言和虚假而已,无论是对自己也好还是对别人也好。他不愿意别人向他说真话,他也避免向别人说真话。而所有这些如此之远离正义与理智的品性,都在他的心底有着一种天然的根源。
布莱士·帕斯卡
他要求伟大,而又看到自己渺小;他要求幸福,而又看到自己可悲;他要求完美,而又看到自己充满着缺陷;他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象,而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视。
布莱士·帕斯卡
他要求伟大,而又看到自己渺小;他要求幸福,而又看到自己可悲;他要求完美,而又看到自己充满着缺陷;他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象,而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视。
布莱士·帕斯卡
当我们想要有效纠正别人并指明他是犯错误时,我们必须注意他是从哪个方面观察事物的,因为在那方面他通常是正确的;我们必须承认他那方面的真理,然后向他指出他在另一方面犯的错误。人不会恼恨自己看不到一切,却不愿意自己犯错误;而这也许是由于人天然就看不到一切的缘故。
布莱士·帕斯卡
人不外是伪装,不外是谎言和虚假而已,无论是对自己也好还是对别人也好。他不愿意别人向他说真话,他也避免向别人说真话。而所有这些如此之远离正义与理智的品性,都在他的心底有着一种天然的根源。
布莱士·帕斯卡
通常,我们找到的理由比别人想到的更容易说服自己。
布莱士·帕斯卡
越是有智慧的人,越能发现别人的本色。
托马斯·哈代
越是有智慧的人,越能发现别人的本色。
托马斯·哈代
当我们读书时,其他人正在取代我们的思想。我们只是重复他的思想活动的过程,就像孩子们在启发和练习书法时,用笔按照老师用铅笔写的笔画画葫芦一样。我们的思想活动在阅读时被大部分豁免了。因此,当我们暂时不自己思考时,我们会感到,我们会感到非常放松。然而,当我们阅读时,我们的思想实际上已经成为别人思想的操场。因此,阅读越多,或者整天沉浸在阅读中的人,虽然他们可以恢复精神,但他们的思维能力会逐渐丧失,就像经常骑马的人必须步行能力差一样。
叔本华
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