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善
孟子提出‘性善论’,认为人性本善,但需要通过修养来保持。
颜炳罡
儒家强调‘为己之学’,即学问的目的是为了完善自我。
颜炳罡
儒家的‘中庸’不是简单的折中,而是在动态平衡中实现最高的善。
李景林
孟子提出‘性善论’,认为人性本善,这是儒家道德哲学的基础。
郭齐勇
朱子学的核心是‘格物致知’,但最终目的是‘明德’与‘至善’。
陈来
理学的根本精神在于‘为己之学’,即通过道德修养实现自我完善。
陈来
理学的根本精神在于‘为己之学’,即通过道德实践实现自我完善。
陈来
庄子的‘齐物论’打破了是非、善恶、美丑的二元对立,达到了一种更高的统一。
陈鼓应
隋唐时期的制度创新,尤其是科举制度的完善,为后世中国的官僚体系奠定了基础。
张国刚
秦汉时期的政治制度,是中国古代政治制度发展的一个重要阶段,其特点是中央集权的加强和地方行政体系的完善。
黄朴民
民国政治史的研究需要打破简单的善恶二元论,还原历史人物在特定环境下的复杂选择。
金光耀
慈善不是一时兴起,而是一生的承诺。
韩红
每个人心中都有善良的种子,只是需要合适的时机发芽。
吴菊萍
每个人心中都有一份善良,只是需要被唤醒。
吴菊萍
公益不是施舍,而是唤醒每个人内心的善良。
邓飞
公益的本质是唤醒人心中的善意。
邓飞
公益的核心是唤醒人心中的善良,而不是简单的物质给予。
邓飞
每一个孩子都值得被温柔以待,每一份善意都值得被传递。
邓飞
真正的慈善是授人以渔,不是授人以鱼。
曹德旺
真正的慈善是授人以渔,而不是授人以鱼。
曹德旺
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