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人心呀得狠一点才行。比辣椒还要冲,比蒜还要辣才行。别人想抢我一百块,我就抢他两百块;别人要让我眼里流泪,我就让他眼里流血才行。可是那丫头说不是那样的,她说世道会变好,善良正直的人会幸福的。
李沧东
人心呀得狠一点才行。比辣椒还要冲,比蒜还要辣才行。别人想抢我一百块,我就抢他两百块;别人要让我眼里流泪,我就让他眼里流血才行。可是那个丫头说不是那样的,她说世道会变好,善良正直的人会幸福的。
李沧东
一定要牢牢把握经济建设这个中心,推进经济体制改革,逐步推进政治体制改革,改善党的领导,加强民主和法制建设,加强团结,调动一切可以调动的因素,增强主动性和紧迫性,取得社会主义物质文明和精神文明双丰收。
刘震云
收十八个比索就能让人消除水肿,残疾人要想重获健全肢体,如果是天生的,我收二十比索,如果是事故或是打架落下的,收二十ニ比索,如果是地震、战争、陆战队登陆或是別的什么天灾人祸造成的,一律收二十五比索,一般的病人通过某种特殊安排按批发价收费费,给疯子看病依具体情况收费,小孩儿只收半价,傻子免费,看谁敢说我不是个慈善家,女士们先生们,现在,说您呢,第二十舰队的司令官,让您的小伙子们把路障撤了,好让那些生病的人过来,得麻风病的靠左,得癫痫的靠右,残疾的哪儿不碍事待哪儿,不是急病的全都给我往后退,请各位都别挤,要是病情被弄混了,治的不是你得的病,我可不负责任。
加西亚·马尔克斯
这种激愤并不单纯指向时运不济,也包括对“英雄不自由”的反思。钱穆说:“以事论,则海上牧羊与两军抗衡难易不能相比。以人论,则李陵之与苏武,一相比而确见其为两人。中国史学伟大,亦正在此等处。”无论外在境遇如何,看似孱懦者有完善自己人格的可能,万夫之勇的英雄有无法维护自己人格的可能,这才是李陵事件最值深思之处。
黄晓丹
其实司马迁并不反对天意。如果“天”完全死了,人间的善就无所皈依,生命也不复具有超越性的意义,失败者如何还能称为英雄?他不关注那些不具备“天”的授意,而仅以“人”的欲望和决心去“逆天改命”的人。他最同情的恰恰是这一类人:明明白白从“天”领受了责任、理想、才能,天却于中途撤回了帮助。他们被地上的恶阻挠,不得不将自我献祭出来,作为对他强烈认同的天命的牺牲。
黄晓丹
为什么人们会拒斥线性的历史时间?因为它把神话时代的人好不容易建立起来的、对生老病死的防御打破了。本来人们把自己看作和植物差不多的存在,只要各处其位,各安其时,就不必害怕死亡。可是环形的自然时间被打破后,死亡就意味着真的回不来了。对于活人,上天也不再主持善恶的审判。生死、善恶两个问题就此摆在了人的面前。诸子百家无一不需思考这些问题。对于中原士人来说,这些思考是系统性的,是群体共同承担的。在依然处于神话时代的楚国,屈原需要一个人去面对。这造成了屈原的痛苦、孤独和分裂。
黄晓丹
中原从公元前五世纪前后开始,儒家对鬼神之事采取“敬鬼神而远之”的态度[插图],《尚书》中即已除却了“天”的存在。《春秋》的伦理史观成为叙述历史变迁、解释王朝兴衰的主流逻辑。这给掌管楚国上古神话及鬼神祭祀的屈原带来了巨大的冲击。屈原越来越难以将神话系统、历史系统、现实系统三者统一起来。世界观和认识论上的断裂使屈原成为楚国最早的一位精神流亡者。 《圣经》中说,亚当和夏娃因为吃了知善恶树上的果子,获得了智慧,所以眼睛明亮[插图],看到了自己的裸体,因此他们被驱赶出了伊甸园。屈原也被他独有的智慧所累,被驱逐出了神话时代的伊甸园。
黄晓丹
怀俄明的好客肆意地混合着不露声色的幽默和善意的忽视。我还是动摇了。一天早晨,一对来自纽约的夫妇驾车路过怀俄明。“呃···”他们心里一定是想,“一个真正的女牛仔。”等车慢慢穿过镇子时,我发现自己踉踉跄跄跟在后面。我想去敲车窗,告诉他们我知道第七大道线上的每个地铁站。他们加速开走了。我笑我自己,随后又进屋给一个朋友写信:“真正的慰藉就是找不到任何慰藉,换言之,慰藉无处不在。”
格蕾特尔·埃里克
先前看过一个调查报告,数据显示在黄昏选择自杀的人比其他时候多很多。所以人到底是害怕天黑还是害怕天亮呢?黑漆漆的夜里没有死掉,明晃晃的白天没有死掉,在有漂亮橘色滤镜的黄昏死掉了,为什么呢? 我想的问题大多很无聊。人活着真的好无聊噢。因为是虚弱的人类,所以我们的爱很虚弱,善良很虚弱,坚持很虚弱,追求很虚弱,连肠胃也很虚弱——“56.18%的网民有胃痛现象,85%以上的中国人有过肠胃问题”“中国有4%—6%的成年人有便秘问题”。在我们国家有八千四百万人每天不能好好拉屎,好悲伤。
扎十一惹
我想的问题大多很无聊。人活着真的好无聊噢。因为是虚弱的人类,所以我们的爱很虚弱,善良很虚弱,坚持很虚弱,追求很虚弱,连肠胃也很虚弱一“56。18%的网民有胃痛现象,85%以上的中国人有过肠胃问题”“中国有4%一6%的成年人有便秘问题”。在我们国家有八千四百万人每天不能好好拉屎,好悲伤。 “我又老、又丑、又笨地在活着。”有一天她发了这样一条朋友圈,然后很快又删除了。 接受有的人就是连拉屎这样的事都无法顺利完成,接受爱情来临时会带来伤害和骗局,接受生活本身的苦涩接受我们的平庸,接受自己又老、又丑、又笨,接受人类虚弱的本质,但又坚持着生活下去。
扎十一惹
乔布斯精于操控别人,只要他愿意,他就能哄骗和迷惑其他人而不觉羞愧。但是,他并不善于算计和搞阴谋,尽管有些人不这么看;他不愿意也没耐心与别人交心。
沃尔特·艾萨克森
乔布斯是个复杂的人,善于耍手段只是展现了那些助他成功的诸多特性中的阴暗面。沃兹永远不会那样,但正如他所说,他也永远创建不了苹果公司。
沃尔特·艾萨克森
两人相识30年后,盖茨对乔布斯产生了有所保留的敬意。“他真的对技术了解不多,但他有一种惊人的天赋,知道什么东西能成功。”盖茨说道。但反过来,乔布斯从来没有充分肯定过盖茨的长处。“比尔基本上缺乏想象力,也从没创造过什么东西,这就是为什么我觉得他更适合像现在这样做慈善,而不是留在技术领域。”乔布斯是这么说的,尽管他的说法并不公允,“他只是无耻地盗用别人的想法。”
沃尔特·艾萨克森
他说:“真正的艺术家会在作品上签上名字。”于是他拿出一张绘图纸和一只三福笔(Sharpie pen),让所有人都签上了自己的名字。这些签名被刻在了每一台麦金塔电脑的内部。除了维修电脑的人,没有人会看到这些名字。但团队里的每个成员都知道那里面有自己的名字,就如同每个人都知道那里面的电路板已经被设计得尽善尽美了。乔布斯一个一个叫出大家的名字,让他们签名。伯勒尔·史密斯是第一个。乔布斯等到了最后,其他45个人都签过名后,他在图纸的正中间找到了一个位置,用小写字母潇洒地签下了自己的名字。然后他以香槟向大家祝酒。“在这样的时刻。他让我们觉得自己的成果就是艺术品。”阿特金森说。
沃尔特·艾萨克森
「我真是非常、非常幸運,因為當你結婚時,你實在不知道自己的婚姻會有什麽樣的結果。你當然會有一點直覺,但我所有的決定都不可能比這個更好了。蘿琳不但聰明、美麗,而且還真的是位非常善良的人。」說到這裡,他早已熱淚盈眶。 他又談到了自己的幾任前女友,尤其是瑞思,但他認為自己最終還是做了最正確的決定。他也反省,承認自己自私、霸道。「蘿琳必須忍受這一切,還有我的癌症。我知道,和我一起生活,真的不是件美好的事。」
沃尔特·艾萨克森
当乔布斯坚持说他的动机不是钱时,埃利森可能感到迷惑不解。但那的确部分属实。他既没有埃利森那种明显的消费需求,也没有比尔盖茨那种投身慈善事业的内在冲动,亦没有那种想看着自己在《福布斯》排行榜上能够爬多高的竞争意识。 在他那自我意识的需求和个人动力的驱使下,他要通过创造足以令世人敬畏的传奇来获得满足。 这实际上包括两个方面:制造不断革新不断变化的伟大产品,以及建立一家有持久生命的公司。
沃尔特·艾萨克森
“真正的艺术家会在作品上签上名字。”于是他拿出一张绘图纸和一支三幅笔(Sharpie pen),让所有人都签上了自己的名字。这些签名被刻在了每一台Mac电脑的内部。除了维修电脑的人,没有人会看到这些名字,但团队里的每个成员都知道那里面的电路板已经被设计得尽善尽美了。乔布斯等到了最后,其他45人都签过名后,他在图纸的正中间找到了一个位置,用小写字母潇洒地签下了自己的名字,然后他以香槟向大家祝酒。“在这样的时刻,他让我们觉得,自己的成果就是艺术品。”
沃尔特·艾萨克森
乔布斯精于操控别人,只要他愿意,他就能哄骗和迷惑其他人而不觉羞愧。但是,他并不善于算计和搞阴谋,尽管有些人不这么看;他不愿意也没耐心与别人交心。“史蒂夫从不玩办公室政治——天生就不会,后天也没去想。”杰伊·埃利奥特指出。此外,他天性傲慢,不屑于溜须拍马。
沃尔特·艾萨克森
他说:“真正的艺术家会在作品上签上名字。”于是他拿出一张绘图纸和一支三福笔(Sharpiepen),让所有人都签上了自己的名字。这些签名被刻在了每一台Mac电脑的内部。除了维修电脑的人,没有人会看到这些名字,但团队里的每个成员都知道那里面有自己的名字,就如同每个人都知道那里面的电路板已经被设计得尽善尽美了。
沃尔特·艾萨克森
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