关于解决的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
解决
所谓事件，只要有不可解之处，就很容易解决。看起来平凡无特征的犯罪才真棘手。
柯南道尔名人名言哲理格言警句语录 柯南道尔
在下层行政单位间许多实际问题尚未解决以前，行政效率的增进，必然是缓慢的，有限度的。强求效率增高，超过这种限度，只会造成行政系统内部的不安。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
何以万历的立储问题业已解决而争执却连绵不断？何以当日的西欧已经用火器改进战术而中国还在修筑万里长城？何以人人都说海瑞是好官而他却偏偏遭排挤？
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
《万历十五年》指出道德并非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
他宁可被目为大和事佬，甚至被批评为牺牲原则的政客，但他坚持他调节之中的原则，他确实看透了国家为解决问题而设立文官，但国家的最大问题也就是文官。
黄仁宇名人名言哲理格言警句语录 黄仁宇
以后中国历史上的土地政策，一面常欣羡古代井田制度之土地平均占有，但一面又主张耕者有其田，承认耕地应归属民间之私产。在这两观念之冲突下，终使土地租税问题得不到一个妥适的解决。
钱穆名人名言哲理格言警句语录 钱穆
若要解决中国社会之积弊，则当使知识分子不再集中到政治一途，使该奖励工商业，使聪明才智转驱此道。
钱穆名人名言哲理格言警句语录 钱穆
朱刘氏会产生这样的困惑，是因为她并不了解，立法和司法本来就是价值与目标存在差异的两件事。立法旨在提出标准，而司法要解决问题。如果把法律想象成一个容器，立法确定的是框架，司法则决定着具体的内容，其间的缝隙，常常需要一种技艺来弥合，这就是自由裁量。法律规范中每一个词语的指称范围究竟是什么永远无法被穷举，因为法条总是简单的，生活却无比复杂。
刘楷悦名人名言哲理格言警句语录 刘楷悦
他的小说追求一种逼真的写实，这种真实不只是生动、逼真的叙述，更是苦苦思索现实的真实性（ authenticity）的结果。他追求的真实性没有停留在只是提出问题，而是不断探索解决问题的出路。
李沧东名人名言哲理格言警句语录 李沧东
他的小说追求一种逼真的写实，这种真实不只是生动、逼真的叙述，更是苦苦思索现实的真实性的结果。他追求的真实性没有停留在只是提出问题，而是不断探索解决问题的出路。
李沧东名人名言哲理格言警句语录 李沧东
李雪莲的事情虽然解决了，但我们的思维方式，并没有改变；我们的领导能力，也没有提高；我们驾驭和引导事情的水平，还是那样一个水平。
刘震云名人名言哲理格言警句语录 刘震云
听了这话，杜太白又一愣，一时解决不了的矛盾，可以等待，可以交给时间，给时间一点时间，也是有目光的话。杜太白想，春芽有目光，找春芽，证明巴黎的目光也不错：说不定，这是门好亲事。
刘震云名人名言哲理格言警句语录 刘震云
一时解决不了的矛盾，可以等待，可以交给时间，给时间一点时间
刘震云名人名言哲理格言警句语录 刘震云
特别是在看中唐以前的作品时，会有一种清晰的视觉印象一我独自在博物馆里，走过一件件展品，灯光独独打在它周围。后面时代的展区是一片黑暗。因为去除了后世历史的干扰，不再习焉不察，就容易看出历史切面上惊天动地的创造力。按时间顺序讲解文学史的过程中，渐渐我有所体会：文学阅读除了捕捉其“千载有余情”（陶渊明《咏荆轲》） 的共时性魅力，还要发掘其历时性的“迁变之美”。 忽然有一天，我看到闪电劈开天地的瞬何；那是司马迁将他“虽万被戮，岂有悔哉”的人生解决方案创造出来的瞬间。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
渐渐我有所体会：文学阅读除了捕捉其 “千载有余情”（陶渊明《咏荆轲》）的共时性魅力，还要发掘其历时性的“迁变之美”。忽然有一天，我看到闪电劈开天地的 瞬间：那是司马迁将他“虽万被戮，岂有悔哉”的人生解决方案创造出来的瞬间。 在因李陵事件下狱时，他存在的根基被完全动摇。无论是自我之中，还是社会文化中，都没有现成的方案来应对这样的局面。除了“好死不如赖活”，没有人知道还能以其他什么理由活下去。对于不能接受“赖活”的人来说，死是唯一成熟的办法。但司马迁创造了一个不可思议的想法：把写作当作新的存在根基。以它为理由，人就可以不再躲避屈辱和死亡，甚至获得了“万被戮”也没关系的“准永生”。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
在司马迁和李陵的时代，佛教还没有传入中国，道家尚未通过魏晋玄学进入诗的世界。被儒家的价值体系摒弃的人，就被扔到了意义的荒野上。针对人生的痛苦，我们在后世诗歌中看到的常用解决方案，如佛教对爱别离苦的思惟，道家乘物游心的逍遥、生死齐一的豁达都还不存在。撤去了这些方案的保护，汉朝人其实是赤裸裸地被扔在世界面前，只能以肉身对抗。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
关掉博物馆里西汉之后展区的灯光，我们可以更清楚地看见李陵遭遇了什么。在司马迁和李陵的时代，佛教还没有传入中国，道家尚未通过魏晋玄学进入诗的世界。被儒家的价值体系摒弃的人，就被扔到了意义的荒野上。针对人生的痛苦，我们在后世诗歌中看到的常用解决方案，如佛教对爱别离苦的思惟，道家乘物游心的逍遥、生死齐一的豁达都还不存在。撤去了这些方案的保护，汉朝人其实是赤裸裸地被扔在世界面前，只能以肉身对抗。我们在汉乐府和《古诗十九首》中，看到的就是这样无神可求、无处可逃的人们。他们却创造出最浑厚有力的艺术。后人爱靠思想求解脱，但仍会被汉诗中挺身承受的力量感动。
黄晓丹名人名言哲理格言警句语录 黄晓丹
在生活中，大多数情况下，「最佳」和「一般」之间大约相差30%。无论是品质一流的飞机还是最棒的美食，它们也只是比平均水准高30%。但是当我见到沃兹尼亚克时，我认为他比普通工程师要优秀50倍。很多要开会解决的事在他的脑子里就能完成了。
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森
默多克回忆说，对于技术能够改变教育的观点，乔布斯有些不削一顾。但是乔布斯和默多克都认为，只是教科书业务将会被数字学习材料淘汰。 事实上，教科书领域是乔布斯的下一个变革目标。他认为，现在是时候让数字技术摧毁这个每年80亿美元的产业了。许多学校出于安全考虑，没有储物柜，以至于孩子们得背着沉重的书包上下学，这也令乔布斯感到震惊。“ipad会解决这个问题。”
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森
早期的一次争议出现在员工编号的分配问题上。斯科特把“1号”给了沃兹，“2号”给了乔布斯。不出所料，乔布斯要求当“1号”。斯科特说：“我不会让他得逞的，那样只会让他更加自负。”乔布斯大发脾气，甚至痛哭流涕。最终，他提出了一个解决方案：他想要当“0号”。斯科特在员工编号这件事上妥协了，但美国银行的工资系统中要求员工编号必须是正整数，所以乔布斯还是“2号”。
沃尔特·艾萨克森名人名言哲理格言警句语录 沃尔特·艾萨克森