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真理
简单的真理,只有放在思想、体制和设备的复杂的历史体系中,才可能产生并具备意义。
戴维·温伯格
科学一向有拥抱非专业人员的悠久传统。毕竟,真理就是真理,不管是由谁说出来。
戴维·温伯格
在通往真理和知识的道路上必须对那些持反对意见者保持一种理性和开放的态度。
戴维·温伯格
我本来只有耳朵,现在却有了听觉,以前只有眼睛,现在却有了视觉,以前是一年年过,而今活在每一刹那,以前只知道学问,现在却能辨别真理。
梭罗
社会学家克里斯蒂安·史密斯所说:“礼仪仪式重现了一种传统、一种经历、一段历史、一种世界观。它以戏剧性和有形的形式,用文字、音乐、意象、香气、味道和身体动作来表达一种神圣的信仰体系。在礼拜仪式上,礼拜者既表演又遵守,表现出真理并让真理作用于他们,以此铭记过去,并带着它走向未来。”在敬拜中张开双臂,是一种奇怪的力量;细微的肢体行为会打开心灵,并让心灵变得脆弱。
戴维·布鲁克斯
柏拉图建议教师充分利用人们这种对美的本能渴望。把更漂亮更完美的东西呈现给学生,由此培养他们的想象力。随着年龄的增长,他们就会渴望更多更严肃的事物。首先,教师向学生展示一张漂亮的脸孔。一旦他们学会了欣赏身体之美,他们就会被一种更高层次的美吸引,那就是可爱的人格之美和心灵之美。当他们明白这一点时,他们就会领略到一种更高层次的美,那就是公正社会之美。当他们明白这一点时,他们就会渴望更高层次的美,那就是对真理和智慧的追求。当他们明白这一点时,他们就会渴望美的终极形式,那就是美本身,那是无所不包的超然之美的永恒形式。它既不会绽放,也不会褪色;它既不会增益,也不会减损。对柏拉图来说,这就是神本身。
戴维·布鲁克斯
《哥林多前书》中的那段经文,它确实定义了婚姻之爱:“爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不做害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”
戴维·布鲁克斯
克尔恺郭尔曾经总结过毕业生真正面临的问题:“我真正需要弄清楚的,是我要做什么,而不是我必须知道什么……这对我来说是一个寻求自身真理的问题,是找到我愿意为之而生和死的想法的问题……正因为如此,我的灵魂才会饥渴,就像非洲的沙漠需要水一样。”
戴维·布鲁克斯
科学的历史告诉我们:非常接近真理和真正懂得它的意义是两回事。每一个重要的理论都被它的发现者之前的人说过。
怀特海
没有完全的真理,所有的真理都是部分的真理。
怀特海
有效观点的第一个条件是观点为你本人所有。你必须承认这是你的观点,而不是唯一的真理。这可以为多种视角的共存创造“空间”,降低戒心。有效观点的第二个条件是,你要解释自己的推断。有效观点的第三个条件是,它能指出任务(解决问题)、关系(增进合作与信任)和所有对话参与者的利益可以获得什么样的理想改变。
弗雷德·考夫曼
“开放而专注”九律1.见得人好,经常随喜赞叹。2.找到自己领域的知识源头,并分享。3.不随便崇拜谁。一旦崇拜,以他为顶,你的系统就又封闭了。4.不再认为自己不喜欢、看不懂的东西就是傻的。5.小心那些“一切都能解释得通”的上帝视角感理论。6.对水平没你高的人要宽容,因为你也没有掌握真理。7.留出10%~30%的时间,给自己不懂也不太会接触的领域。8.站在更高角度,发现和专注于自己的独特之处。9.专注于自己的人生大问题。
古典
真实。并不是指你是谁的终极真理,而是你当时思维状态的相对真实。
埃克哈特·托利
如果我们想要培养能够独立创新、推动未来社会进步的个体,那么显然引导主动探索真理的教育就比那种拾人牙慧、照本宣科的教育要更上乘。
皮亚杰
孩子们要成为真理和原则的追随者,他们的动力必须来自于内在的自我控制,而无论惩罚还是奖励都是来自于外在的控制。
简·尼尔森
早期牛津的教授很多都是教士或神学家,他们探究科学和真理的目的,一方面是为了培养有知识的教士,同时让社会上的一些精英能够读写,另一方面则还想证明“伟大的造物者”设计的世界是多么的美妙,以便向他人宣扬上帝的万能。
吴军
鲍勃·西尔弗发现了一直被历史忽视的一条伟大真理,即你的头脑才是你最珍贵的资源。你思考、规划、决策和行动的能力是你人生中最强大的力量。这种力量是发生在你身上的每一件好事的出发点。只有当你完全控制了自己的思想,你的世界才会发生改变。
博恩·崔西
一个具有全面人格的学生, 还必须学会尊重别人的想法,特别是要服从真理,要有在真理面前妥协的意识和能力。
李希贵
教育的问题归根到底是一个信仰与哲学的问题。信仰问题首先是一个文化问题,其次才是一个人生的问题。对世界和人生的某种最高真理的寻求乃是灵魂的需要。
肖川
在感情的世界里,眼泪就是真理的标准。是泪,而不是哭。眼泪有一种透过内在的崩塌来表露自我的秉性。只在表面上哭过的人对眼泪的起源与意义一无所知。有些眼泪的鉴赏家从来没有真正哭过,然而他们是隐忍着不去引发一场宇宙的洪灾!
齐奥朗
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