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所以
所以,对于自己的错误,要严格对待,及时反思改正。而对于他人的错误,只要人家能及时改正,我们也要懂得宽容之。
王阳明
所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
王阳明
所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
王阳明
非有学问思辨之功,将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人,犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当,亦可谓之至善 矣。”爱于是日又有省。
王阳明
所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
王阳明
若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?
王阳明
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。
韩愈
古之学者必有师,所以通其业,成就其道德者也。
韩愈
师者,所以传道授业解惑者也。
韩愈
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。
韩愈
古之学者必有师,所以通其业,成就其道德者也。
韩愈
古之学者必师。师者,所以传道、授业、解惑也。
韩愈
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。
韩愈
古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也。
韩愈
师者,所以传道授业解惑者也。
韩愈
师者,所以传道授业解惑者也。
韩愈
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。
韩愈
师者,所以传道,授业,解惑也。师不必贤于第子,弟子不必不如师。
韩愈
读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
韩愈
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