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关系
一个钢琴弹的不错的朋友说,教我弹钢琴,我说算了。朋友说没关系,可以强行记一两个歌就行了,比如两只老虎和两只蝴蝶什么的,我想了想,觉得还是算了,一件事,弄得一知半解最没意思,要么就做一出场别人就全歇了的那种,要么还是观赏别的强人得了。如果搞半天,让人知道我会弹钢琴,但只会弹四只动物,那也太难为情了。
韩寒
得出这么一个规律,踩着中国人的脚,不能说"对不起",要说"sorry",被害者才会原谅你,可见外文比中文值钱。你说一个sorry可抵上十声"对不起",与人民币兑美元英镑的汇率相符,足以证明语言与经济的亲密关系;而踩上外国人的脚大可不必担心,他们的脚趾和他们的财气一样粗壮,断然没有一脚踩伤的后患,说不准自己的脚底还隐隐生癌呢。
韩寒
随着时间的推移,社会日益文明和安定,人际的各种关系日益复杂和多样化。人们开始感到需要有调整这种关系的
阿历克西·德·托克维尔
立法者的权力无限制这一观念,部分的是人民主权和民主政治的结果。它又由于下面这种信念而得到加强,这种信念是:只要政府的一切行动都经过立法机关正式授权的话,法治就会被保持下去。然而,这是对于法治意义的完全的误解。法治和政府的一切行动是否在法律的意义上合法这一问题没有什么关系,它们可能很合法,但仍可能不符合法治。某些人在法律规定上有权按他的方式去行动,但这并没说明法律是否给他权力采取专断行动,或法律是否明白地规定他必须如何行动。很可能,希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的,因而在法律的意义上说,他的所作所为都是合法的。但是,谁会因为这种理由而说,在德国仍然盛行着法治呢?
哈耶克
基因是优秀的程序编写者,它们为本身的存在而编写程序。生活为它们的生存机器带来种种艰难险阻,在对付这一切艰难险阻时这个程序能够取得多大成功就是判定这些基因优劣的根据。这种判断是冷酷无情的,关系到基因的生死存亡。
理查德·道金斯
人们彼此之间的亲缘关系盘根错节,无从追溯。皇室和贵族唯一与众不同的地方,在于他们可以清清楚楚地追溯自己的祖先。
理查德·道金斯
达尔文主义选择依然会在呈竞争关系的基因之中展开,但得到偏好的基因是那些在其他基因存在的条件下,能够蓬勃发展的基因,而其他基因也会因彼此的存在而同时得到偏好。
理查德·道金斯
生活就是连接,生活来自我们的人际关系,由我们的联系支撑,并创造新的联系。
格莱迪斯·麦克格雷
真正的健康是关于改变我们与生活中不可避免的挑战、痛苦和疾病的关系,以便我们能够体验内心深刻的快乐和满足。
格莱迪斯·麦克格雷
人际关系的烦恼,本质上都是“干涉他人的课题”或“被他人干涉自己的课题”。
岸见一郎
没关系,只要能死在朝圣的路上,我就无比幸福!……因为它现在已经很幸福,自从走上这条路,就越来越幸福。
金惟纯
(焦虑)对治的方法只有两个:行动或放下,别无他法。如果两者都做不到,就是你自己选择了焦虑,跟别人一点关系都没有。
金惟纯
独处,是为了不陪他人演戏;不争,是为了放过自己内心;远离,是对伤害最大的鄙视;人与人之间最好的关系是没有关系。不远不近的关系,适合所有情感。因为与任何人走得太近,都会是一场灾难。
莫言
华为今天的成功,与我不自私有一点关系。
任正非
公共关系可以自黑,不可以自夸。
任正非
只要你有信念和行动计划,队伍再小也没有关系。
菲德尔·卡斯特罗
判决我吧!没有关系。历史将宣判我无罪!
菲德尔·卡斯特罗
国家与教会之间相互关系的理论与主张宽容的理论密切相关,而且在这个问题上18世纪所取得的进展还没有达到一种明确而科学的状态。宗教自由是由宗教和自由两者的共同性质所促成的。18世纪的理论家们宁可选择怀疑论的观点也不愿选择那种自认为绝对正确的观点,他们通过揭露魔鬼的罪恶来打倒巫术迷信的残酷迫害,从而击败了那种不宽容的理论。当然,在18世纪的理论家们的自由主义理念中也有一点缺陷,因为自由除了信念以外,它还包含着从这种信念中产生出来的其他极其丰富的各种内容,这正如法国著名思想家托克维尔曾经说过的颇具开创性的话:当一个民族还缺乏宗教所熏陶出来的自我驾驭能力的时候,这个民族就还没有为自由的到来作好充分准备。
阿克顿
自由与民族性格品质的关系:众所周知,自由不是与天才、创造性思想、发明、逻辑性、勇气、道德文化以及节俭等品质相伴而生的东西。自由的家园存在于混合复杂的民族之中,这些民族懂得如何和为什么要服从、要有耐心、要顽强不屈,而不是把自己统一在一个信仰之中使自己的理解力迟钝;这些民族崇尚公平竞争而不是为理念而狂热。英国的自由在相当长的历史期间就是靠苏格兰和威尔士的投票活动来保障的。
阿克顿
自由与道德:总有一些人千方百计地割裂二者的关系,企图把自由奠基于权利和快乐的领域而不是奠基于义务的领域。始终如一地坚持二者的一致性吧!自由是良知的统治得以成长的条件。自由就是让良知来指导我们的行为,自由就是良知的主宰。
阿克顿
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