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在我们的信念里,假使认为灵魂是肉眼可以看见的东西,那么,我们便可以清晰地看见一种怪现象,那就是人类中的每个人,都和禽兽中的某一种相类似;我们还很容易发现那种不曾被思想家完全弄清楚的真理,那就是从牡蛎到鹰隼,从猪到虎,一切禽兽的性格也在人的性格里都具备,并且每个人都具有某种动物的性格。有时一个人还可以具有几种动物的性格。
雨果
人生的万事万物都在我们眼前随时消失,黑暗光明,交错相替;光辉灿烂之后,忽又天地晦冥;人们望着,忙着,伸出手抓住那些掠过的东西;每件事都是道路的拐角;倏忽之间,人已衰老。我们蓦然觉得一切都黑了,我们看见一扇幽暗的门,当年供我们驰骋的那匹暗色的生命之马停下来了,我们看见一个面目模糊、素不相识的人在黑暗中卸下了它的辔头。
雨果
一切军事行动,除了解放战争以外,全是强暴的侵犯。
雨果
断头台,的确,当它被架起来屹立在那里时,是具有一种使人眩惑的力量的;在我们不曾亲眼见过断头台前,我们对死刑多少还能漠然视之,不表示自己的意见,不置可否;但是,如果我们见到了一座,那种惊骇真是强烈,我们非作出决定,非表示赞同或反对不可。有些人赞叹它,如德·梅斯特尔。有些人痛恨它,如贝卡里亚。断头台是法律的体现,它的别名是“镇压”,它不是中立的,也不让人中立。看见它的人都产生最神秘的战栗。所有的社会问题都在那把板斧的四周举起了它们的问号。断头台是想象。断头台不是一个架子。断头台不是一种机器。断头台不是由木条、铁器和绳索所构成的无生气的机械。它好像是种生物,具有一种说不出的阴森森的主动能力。我们可以说那架子能看见,那座机器能听见,那种机械能了解,那些木条铁件和绳索都具有意识。当它的出现把我们的心灵抛入凶恶的梦想时,断头台就显得怪可怕,并和它所作所为的一切都结合在一起了。断头台是刽子手的同伙,它在吞噬东西,在吃肉,在饮血。断头台是法官和木工合造的怪物,是一种鬼怪,它以自己所制造的死亡为生命而进行活动。
雨果
让那天定的和人为的乖误进行到底,而不加以阻止,噤口不言,毫无表示,那样正是积极参与了一切乖误的活动,那是最卑鄙、丧失人格的伪善行为!是卑污、怯懦、阴险、无耻、丑恶的罪行!
雨果
有些人可能会把整容当成一个救命稻草,或是说,只要我做了整容,我就可以鹤立鸡群,一切都迎刃而解了,但事实上是不可能的。整容也许可以加分,但不会变成你的所有。
曹启泰
凡事都有一个过程。做人最重要的,第一是对自己有信心,第二是要努力。只要你努力了,总有一天,你也会有劳力士表,你也会有一切。
周润发
把手握着,里面什么东西也没有;把手松开你拥有的是一切。
周润发
我凭什么输给你呀?我不比你傻,不比你笨,我训练比你刻苦,中国乒乓球队这种训练的条件,科研力量对你的帮助,教练、陪练、医生、后勤所有的一切,任何一个国家都没办法比,你说我为什么输给你?总得让我有个理由吧!
邓亚萍
不会说话可以学习说话,不会做事可以慢慢练习,什么都不会可以推倒一切重新学习,明白学习和提升自我的重要性,不再将时间浪费在无用的地方。
佚名
别到外面去找朴素,朴素是一种对人对世界的态度,哪儿都可以有,哪儿都可以无。朴素绝不是因不开化而固有的愚钝,绝不是闭塞落后的乡间特产的艰辛和单纯。那些东西时靠不住的。真正的朴素大约是:在历尽现实苦难,阅尽人间沧桑,看清人的局限,领会了一切存在之全时,痴心不改,仍以真诚驾驶着热情,又以泰然超越了焦虑而呈现的心态。这是自天落地返璞归真,不是顽固不化循环倒退。不是看破红尘灰心丧气,而是赴死之途上真诚的歌舞。
史铁生
当人把一切坦途和困境、乐观和悲观,变作艺术,来关照、来感受、来沉思,人便在审美意义中获得了精神的超越,他不再计较坦途还是困境,乐观还是悲观,他谛听着人的脚步与心声,他只关心这一切美还是不美。
史铁生
聊天纯粹是朋友之间忘记了一切功利之心的自由、倾心、坦诚的聊天。
史铁生
美是主观的。说明自己对那东西的感受,而不是那东西的客观性质。美或者丑是一种意义,一切意义都是人的赋予。漂亮单作用于人的生理感观,仅是自然局部的和谐,而美则是牵涉着对生命意义的感悟,局部的不和谐可以在这个整体的意义中呈现更深更广的和谐。
史铁生
一切爱恋与爱愿,都是因异而生的。异世隔离,爱便是要冲破这隔离;异又是禁地,是诱惑,爱于是有着激情;异还可能是弃地,是险境,爱所以温柔并勇猛。
史铁生
学生的责任是从老师身上学会一切,老师的责任是从学生身上学会一切。
凯文·凯利
不要相信你认为你相信的一切。
凯文·凯利
如果你不想投资于一家公司,就不要在这家公司工作。因为当你工作时,你是在投入自己拥有的一切:你的时间。
凯文·凯利
当你毕业之后,当你走向社会,进入企业之后,你要忘掉之前的一切,过去所有的成绩都跟将来没有关系。
王兴
马克思说,一切节约归根到底都是时间的节约。
《人民日报》
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