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所谓真性情,一方面是对个性和内在精神价值的看重,另一方面是对外在功利的看轻。一个灵魂已经觉醒的人,他的生命核心与一切生命之间的道路打通了,所以他是不会狂妄的。聚散乃人生寻常事,却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常,不料再聚无日,一别竟成永诀。
托马斯·温特伯格
人的心,在这小小的绿芽面前,才恢复了片刻的纯净。真性情,既看重个性和内在精神价值,又看轻外在功利。如果一个人太看重物质享受,就必然要付出精神上的代价。一切高贵的感情都羞于表白,一切深刻的体验都拙于言辞。一个人活在世上,必须有自己真正爱好的事情,才会活得有意思。人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。大音稀声。一切高贵的情感都羞于表白,一切深刻的体验都拙于言辞。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间,才可能有真正动人的爱情和友谊。一个人必须有真实的自我和饱满的灵魂,才能更好地追求成功和幸福。老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。在五光十色的现代世界中,让我们记住一个古老的真理:活的简单才能活的自由。
托马斯·温特伯格
生命的意义不在奉献或占有,而在创造。创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家,需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上,早出晚归,在外面奋斗和享受,家就成了一个旅舍。对于忙,我始终有一种警惕。我确定了两个界限,第一要忙得愉快,第二要忙得有分寸,做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的,他借此站到了自己的命运之上,并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身,而不在于它的结果。结果可能不幸,可能幸福,但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间,才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行。生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂。凡是真正爱书的人,想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静,独坐灯下,摊开一册喜欢的书,渐觉尘嚣远遁,杂念皆消,忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空,我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原,我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言,人不能支配命运,只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度,命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单:失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程,失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”,生而为人,就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会,就难免被机会支配。浮生若梦,何妨就当它是梦,尽兴地梦它一场?世事如云,何妨就当它是云,从容地观它千变?有悲观垫底的执着,实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望,它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望,它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望,它寻求的是理解。许多人所谓的成熟,不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情,哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则,叫做:节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人,谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调,不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度:一是尽可能地诚实,正视自己的任何经历,尤其是不愉快的经历,把经历当做人生的宝贵财富;二是尽可能地超脱,从自己的经历中跳出来,站在一个比较高的位置上看它们,把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,无法知道是否在走向同一个圣地,因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而,同样的朝圣热情使我们相信,也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物,人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的事,并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美,他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来,所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好,其前提是首先要有自己真正的爱好,即自己的真性情,舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验,是心灵对于生命意义的强烈感受,因而也是以心灵的感受力为前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一个人必须有一个真实的自我,一颗饱满的灵魂,它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事,如果别人不承认,便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事,即使没有一个人承认,也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭,其原因之一是为了省心省力,不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样,精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力,却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时,你要自爱,懂得自己忍受,尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为,已经到手的东西便是属于自己的,一旦失去,就觉得蒙受了损失。其实,一切皆变,没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失,包括名誉、地位、财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也伤不了。王尔德说:“人生只有两种悲剧,一是没有得到想要的东西,另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两种快乐,一是没有得到想要的东西,于是你可以去寻求和创造:另一是得到了想要的东西,于是你可以去品味和体验。
周国平
人的一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始,重新开始一种生活,这是衡量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。沉默有一种特别的力量,当一切喧嚣静息下来之后,它仍然在工作着,穿透可见或不可见的间隔,直达人心的最深处。
周国平
所谓真性情,一方面是对个性和内在精神价值的看重,另一方面是对外在功利的看轻。一个灵魂已经觉醒的人,他的生命核心与一切生命之间的道路打通了,所以他是不会狂妄的。聚散乃人生寻常事,却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常,不料再聚无日,一别竟成永诀。
周国平
人的心,在这小小的绿芽面前,才恢复了片刻的纯净。真性情,既看重个性和内在精神价值,又看轻外在功利。如果一个人太看重物质享受,就必然要付出精神上的代价。一切高贵的感情都羞于表白,一切深刻的体验都拙于言辞。一个人活在世上,必须有自己真正爱好的事情,才会活得有意思。人生最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。大音稀声。一切高贵的情感都羞于表白,一切深刻的体验都拙于言辞。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间,才可能有真正动人的爱情和友谊。一个人必须有真实的自我和饱满的灵魂,才能更好地追求成功和幸福。老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。在五光十色的现代世界中,让我们记住一个古老的真理:活的简单才能活的自由。
周国平
城市用霓虹灯许诺一切,又用高墙拒绝大多数人。
西奥多·德莱塞
生命是无常的,生活总是变化的,未来总有不确定性,任何事情都不是恒定不变的,唯有不断接近真理的能力才能让我们穿越一切周期,享受所有经历。
李书玲
所谓“追求无我”就是借助于工作生活中一切能够让心灵种子呈现的机会,认识真实的自己,通过释放掉种子完成对自我的超越,突破“我以为、我认为、我觉得”这些让自己偏离事情真相的障碍。每一个种子的释放就相当于去除了一种“我”的能障,面对外境的时候,我的特点的障碍就少了一重,也就变得更加“无我”。
李书玲
一切片面真理均有其对立面,并最终产生对自身的否定。
史蒂芬·柯维
我们必不可停止探索,而一切探索的尽头,就是重回起点,并对起点有如初见般的了解。
史蒂芬·柯维
生活中的一切乐趣都建立在外部事物的规律性循环之上。昼夜交替、四季更迭、花果飘香,以及所有周期性出现在我们生活中的事物,因为我们能够也应该欣赏它们,这些才是尘世生活的真正动力。我们越是乐于享受这些,就越感到幸福。
霍夫曼斯塔尔
记住这一点:人生中没有一刻可以重来,一句话、一个眼神,任何无形的东西都无法挽回,你所做的一切,都必须承受,无论是微笑还是谋杀!
霍夫曼斯塔尔
朝着一定目标走下去是“志”,一鼓作气中途绝不停止为“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
卡耐基
这种与世隔绝的状态真是好,因了身体的缘故放弃了一切平时认为重要的事情之后明白了,其实人生没有哪件事是不可以放弃的,在可上可下时选择下,可进可退时选择退,可要可不要时选择不要,可说可不说时选择不说,可做可不做时选择不做,等等,应当是每一个人经常可以择取的态度,其结果远没有想象的那样糟糕,反而常常会感到退一步海阔天空的愉悦。
陈其钢
经验告诉我,权力与影响看似可以调动一切资源、改变一切现象,但却不能改变人的灵魂。
陈其钢
无知是一切罪恶的根源与主干。
Ignorance, the root and stem of every evil.
柏拉图
德性并非来自财富,相反,财富及其他一切人类福祉,无论对个人还是城邦,皆源于德性。
Virtue does not come from money, but from virtue comes money and all other good things to man, both to the individual and to the state.
柏拉图
最愚蠢的事就是牺牲自己的健康去追求其他任何一时的快活。不管是为了利益、升迁、学问还是名气,甚至为了转瞬即逝的感官乐趣糟蹋自己的健康,都是愚不可及的行为。所有其他的一切都应当为健康让路才是。
叔本华
有了健康,一切事物都是欢乐的源泉;失去健康,就再没有任何事是令人感到愉快的了;甚至那些生而为人的好处,如伟大的头脑、愉快的性格,都将因为缺乏健康而黯然失色。
叔本华
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