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骄傲可以压倒一切可悲。人要么是隐蔽自己的可悲;那么是假若他提示了自己的可悲,他便认识了可悲而光荣化了的自己。骄傲压倒了并扫除了一切可悲。这是一个出奇的怪物,也是一种显而易见的偏差。
布莱士·帕斯卡
研究真理可以有三个目的:当我们探索时,就要发现到真理;当我们找到时,就要证明真理;当我们审查时,就要把它同谬误区别开来。
布莱士·帕斯卡
别把劳动认为只是耕耘物质收获的原野,它是能同时开拓我们心灵原野的尊贵锄头。无论如何,我们可以借劳动加强我们的心身,除尽蔓延在我们心田的各种邪恶野草。然后,把幸福和喜悦的种子撒在此地,四季茂盛,以至开花。
布莱士·帕斯卡
骄傲可以压倒一切可悲。人要么是隐蔽自己的可悲;那么是假若他提示了自己的可悲,他便认识了可悲而光荣化了的自己。骄傲压倒了并扫除了一切可悲。这是一个出奇的怪物,也是一种显而易见的偏差。
布莱士·帕斯卡
只有两种人可以称为有理智:找到了上帝并全心全意侍奉上帝的人;不认识上帝而全心全意在寻找上帝的人。
布莱士·帕斯卡
时间治好了忧伤和争执,因为我们在变化,我们不会再是同一个人。一点点小事就可以安慰我们,因为一点点小事就可以刺痛我们。
布莱士·帕斯卡
不要认为劳动只是耕种物质收获的田野。它是一种高贵的锄头,可以同时探索我们的精神田野。无论如何,我们可以通过劳动来加强我们的身心,除了在我们心中蔓延的各种邪恶杂草。然后,在这里撒上幸福和快乐的种子,四季繁茂,甚至开花。
布莱士·帕斯卡
骄傲可以压倒所有的悲伤。人要么隐藏自己的悲伤;所以如果他提醒自己悲伤,他就会认识悲伤和光荣的自己。骄傲压倒并消除了所有的悲伤。这是一个奇怪的怪物,也是一个明显的偏差。
布莱士·帕斯卡
她向自己发问,贞洁这个东西,一旦失去了就永远失去了吗?如果她能够把过去掩盖起来,她也许就可以证明这句话是错误的了。有机的自然都有使自己得以恢复的能力,为什么唯独处女的贞洁就没有呢?。
托马斯·哈代
当我们读书时,其他人正在取代我们的思想。我们只是重复他的思想活动的过程,就像孩子们在启发和练习书法时,用笔按照老师用铅笔写的笔画画葫芦一样。我们的思想活动在阅读时被大部分豁免了。因此,当我们暂时不自己思考时,我们会感到,我们会感到非常放松。然而,当我们阅读时,我们的思想实际上已经成为别人思想的操场。因此,阅读越多,或者整天沉浸在阅读中的人,虽然他们可以恢复精神,但他们的思维能力会逐渐丧失,就像经常骑马的人必须步行能力差一样。
叔本华
理性有时似乎可以引导意志,但它只是像一个想到引导他的主人;意志是一个勇敢而强壮的盲人。他背负着一个能给他指路的聪明瘸子。
叔本华
通过艺术的创作和欣赏,我们将意志产生的欲望世界提升到无私的精神境界,然后我们可以暂时忘记世界的不幸和痛苦。
叔本华
科学书籍可以避免无知,而文学作品可以摆脱粗俗;它们对真正的教育和人们的幸福也是有益和必要的。
车尔尼雪夫斯基
在理性清醒的生活态度下,人们可以克服他们过去认为无法解决的悲剧。
车尔尼雪夫斯基
科学书籍可以避免无知,而文学作品可以摆脱粗俗;它们对真正的教育和人们的幸福也是有益和必要的。
车尔尼雪夫斯基
不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。
吕坤
门户可以托父兄,而丧德辱名非父兄所能庇。
吕坤
你可以避开这世界的苦难,你完全有这么做的自由,这也符合你的天性,但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
弗兰兹·卡夫卡
你的意志是自由的。这就是说:当它想要穿越沙漠时,它是自由的,因为它可以选择穿越的道路,所以它是自由的,由于它可以选择走路的方式,所以它是自由的。可是它也是不自由的,因为你必须穿越这片沙漠,不自由,因为无论哪条路,由于其谜般的特点,必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。
弗兰兹·卡夫卡
一个人有自由的意志,这表现在三个方面:第一,他是自由的,因为他想要这个生命;现在他当然无法走回头路了,因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了,他所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。第二,他是自由的,这体现在他能够选择这一生命的行走方式和道路。第三,他是自由的,这体现在,他还将成为从前的那一个人,怀有这么个意志:在任何情况下都要走完这一生,通过这个方式最终回归自己,而这是通过一条虽然可以选择,但又是那么迷宫般的道路实现的,走在这条道路上,这个生命的任何角落都将被他踏遍。
弗兰兹·卡夫卡
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