关于中国的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
中国
中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰‘听话’，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
鲁迅
中国人的虽然想了各种茍活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是‘千金之子坐不垂堂’了。但缺少的就有一件事：自由。
鲁迅
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足著，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
鲁迅
中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
鲁迅
所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。
鲁迅
这是真的，我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。
鲁迅
我们中国最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。
鲁迅
将中国传统的孝悌忠信与西方社会的组织管理方法相结合，既培养个人的独立性，更要求每个人对家庭的参与，通过沟通后产生的共同意识，达成期望的目标。
刘墉
中国人把做饭叫“做饭”，日本人叫“料理”。前者就是以我的力量把饭做好、做出来，后者则是在某种程度上成全它、照顾它。我们说“料理XX”，就是按照它的路径来照顾它，所以日本饭菜强调原汁原味，让米饭显出米饭的味道，让一片生鱼片显出鱼片的味道。
吴伯凡
在中国人看来，当一个人未能达到某一目标的时候，就会认为不是自己的能力不够，也不是个人或者环境的原因，仅仅是因为自己不够努力。
KBS Homo Academicus 制作团队
在自我介绍方面，东方的中国、韩国学生注重的不是个人的特征，而更注重通过学校、家族等社会性的关系来介绍自己。西方的法国学生在介绍自己时，主要以特长、兴趣爱好等个人方面的特征为主要内容。
KBS Homo Academicus 制作团队
当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。 这一点十分重要。 我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。 中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
李小龙
我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？ 尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。
李小龙
在比较中求进步。我认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。
李小龙
学习功夫不仅是为了保持身体健康和保护自己，也是为了培养自己的思想。道教的道士和中国的和尚都把功夫当作一种哲学或者思维方式，在这种哲学中，人们会顺应逆境，有能屈能伸的智慧。耐心的品质和从错误中吸取经验的做法也是功夫原则的一部分。
李小龙
从中国文化中学习一些原则，再从西方文化中学习一些原则。
李小龙
中国的文化和西方的文化都有各自的可取之处。
李小龙
我是一个中国老百姓，碍于国家民族主义，未敢从命。
    ——日本人想控制上海，想尽一切办法、千方百计对杜月笙进行拉拢，杜月笙如是说。
杜月笙
中国有一句古话：“劳心者治人，劳力者治于人。”这种落后的思想，对在发展中国家的青年们有很大的害处。由于这种思想，很多发展中国家的学生都倾向于理论的研究，而避免实验工作。事实上，自然科学理论不能离开实验的基础，特别，物理学是从实验产生的。
丁肇中
有自由好，还是没有自由好？真的我现在已经很混乱。太自由了，就变成香港今天这个样子，很乱；而且变成台湾这个样子，也很乱；我慢慢觉得，原来我们中国人需要管的。
成龙