关于需要的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
需要
如果我们可以这么说的话，孩子会觉得自己强大得足以让他周围的一切活跃起来。不管是创造东西还是破坏东西，对他来说都是一回事。他所寻求的就是改变，而所有的改变都需要行动。如果他看起来更加倾向于破坏东西，那只是因为创造东西需要花时间，而破坏东西则几乎不费什么时间，因此，破坏性的工作更加符合孩子急不可耐的性情。
卢梭
如果我不在的时候，有人做了什么错事或坏事，而我又不知道到底是谁干的，我会谨小慎微地不去谴责爱弥儿，也不会问他：“是你干的吗？”因为在这么做的过程中，除了教他否认这件事，我的所作所为又能得到什么呢？如果他倔强的脾气让我迫不得已地要与他达成某个契约，我会极其谨慎地注意总是由他提出这个建议，我绝不主动提出。如果他保证了任何事情，他就要一如既往地怀着浓厚的兴趣，富有成效地兑现他的诺言。如果他做不到，那他就是撒谎了，这个谎言会给他招致所有不愉快的后果，而他会明白这些后果都是事物发展的自然秩序引起的，而不是源于他家庭教师的报复行为。但是，我觉得我不仅不需要依靠这么残忍的手段，而且我几乎可以肯定爱弥儿在许多年里都不会知道说谎是怎么回事，而且就算他知道了，他也会备感震惊，并且无法理解说谎到底有什么用处。很显然，我越是让他的幸福少受别人的意志或观点的左右，他想撒谎的兴趣就越少。
卢梭
人们还试过另外一种方法：不一会儿就把孩子给别人的东西还给他，这样他就会变得习惯于把他知道肯定会回到他手中的东西送给别人。我在孩子身上几乎没有看到慷慨大方的品质，有两种情况除外：付出对他们自己没有用处的东西；或付出他们指望还能回到自己手中的东西。洛克说过：“好好安排，让经验告诉他们最慷慨大方的施舍者会得到最大份额的好处。”这样会让孩子表面慷慨大方，但实际上却格外贪婪。他补充说，孩子会因此养成慷慨的习惯。是的，高利贷者的慷慨，给别人一个鸡蛋，就要得到一头奶牛的慷慨。但是，当要孩子真正给予的时候，这个慷慨的习惯就没有了。当他们要不回来那些东西时，他们就不会给予了。这是一种思想习惯，而不是行为习惯，需要监督。应该教给孩子的其他所有美德都与这一点类似，为了宣扬这些无缘无故的美德，你要把他们的年幼时光浪费在伤心之中！难道这是一种明智的教育吗？
卢梭
让你的孩子只依赖于物。在教育他的过程中，你就能遵循自然的秩序。如果他有冒失的行为，只需让他碰到有形的障碍或受到由行为本身导致的惩罚，这些他会在将来适当的场合适时地想起。因此不需要禁止他做错事，这就足以防止他做坏事。对他来说，经验和体力的不足就可以取代法律的地位。不要因为他要什么就给他什么以满足他的欲望，而只能因为他的确需要才给他所要的。当他在行为活动的时候，不要让他知道什么是服从别人，也不要在别人为他做事的时候，让他知道什么是支配他人。要让他感受到他的行动和你的行动中有同样的自由。要正好在他需要体力的时候，为他补充缺乏的体力，以让他刚好能自由行事，但不能把他的体力补充到让他专横跋扈。这样，虽然他在接受你的服务和帮助时有一种耻辱感，但是他会期待自己不需要别人帮助的时候能够到来，并为自己帮助自己感到光荣。
卢梭
穷人不需要教育。在生活中他被迫接受了自己的身份教育，他无法获得其他的教育。富人从他自己的身份中受到的教育极其不适合他自己，也与社会不合宜，但是，自然的教育应该适合人们获得任何地位。现在，培训富人应对贫穷要比教育穷人获得财富更切合实际，因为从人数比例上来说，富人破产的越来越多，而穷人变富的越来越少。那就让我们在富人之中选择一个学生吧，至少我们相信自己会多培养一个人，而穷人靠他们自己就能成长为人。
卢梭
清新的空气会影响孩子的体质，尤其是在早期。清新的空气会进入婴儿柔软而细嫩的皮肤上所有的毛孔，并对他们年轻的身体产生强有力的影响。这种影响永远都不会被破坏。所以，我不会赞同那些人的做法，把一个农村女人从她的村庄里请来，然后把她关在城里的一个房间里给孩子喂奶。我宁愿送孩子去农村呼吸清新的空气，也不愿意让他们在城里呼吸污浊的空气。他将像他的那位新母亲一样生活，住在她农村的村舍里，他的家庭教师也会随他一起去那里。读者朋友们应该还记得，这位家庭教师并不是花钱雇请的仆人，而是那位父亲的朋友。如果找不到这样一位朋友，如果这种搬迁不那么容易，如果我给出的建议都无法遵循，有人也许会问我：“那我又该怎么办呢？”我已经告诉过你了“做你正在做的事情”，在这方面不需要任何建议了。
卢梭
虚幻和沽名钓誉。当统治依赖舆论的时候，统治本身就具有奴性，因为如果你借助别人的舆论统治他们，你也会依赖他们的舆论。要按照你的意愿领导他们，你自己就必须按照他们的意愿行为做事。只要他们一改变想法，你就不得不改变自己的做法。接近你的那些人，只需要设法影响你统治的那些人的想法、统治着你和你最爱的人的想法、你自己家人的想法，或者他们自己的想法就可以了。即使你拥有地米斯托克利（Themistocles）那样的天分，所有的大臣、朝臣、祭司、军人、仆人、说话含混不清的人，乃至小孩子，也都能把你放在军队中像指挥一个孩子似的领导你。不管你做什么，你实际的权威绝不能超越你自己的才能。一旦你必须用别人的眼睛去看事情，就必须把他们的意志当成你自己的意志。你可能会不无骄傲地说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。万民皆是我的子民。”就算是这样吧，但你又是什么呢？你是你部长、首相的臣属。你的部长、首相们又是什么呢？他是他们的办事员、秘书和情人的臣属，是他们仆人的仆人。你抓住一切，将一切占为己有，然后你又用双手大把大把地往外抛银子；出台你的战争计划；修筑绞刑架和战车；发布各种法令；成倍地增加你的密探、士兵、刽子手、监狱和锁链。可怜的人，渺小的人啊！所有这一切给你带来了什么好处？你不会得到更加细心的侍奉；你也不会受到别人更少的劫掠或欺骗；你也不会获得更加绝对的权力。你会不断地说“我们想这么做”，那么你就会不断地做别人想做的事。只有遵循自己意愿的人，才不需要借用别人的手臂来实现自己的意愿。由此可见，天底下最大的好处不是权威，而是自由。真正自由的人只想做他能做的和他喜欢做的。这就是我的基本准则。将这个准则应用于儿童，就会得到各种教育原则。
卢梭
你一定预料到了，乳母会强烈地反对，因为她发现，一个被几乎勒得半死的婴儿不怎么需要看护。此外，孩子穿着宽松的衣服，如果脏了很容易就能看出来，因此必须更加频繁地照料他。最后，风俗习惯也会成为她反驳的论据，而在一些地方，所有阶层的人永远都不会驳斥风俗习惯的正确性。
卢梭
假设一个孩子一生下来就具有成人的高度和体力，假设他一进入人生就发育完全了，像从朱庇特的脑袋里跳出来的帕拉斯（Pallas）一样。这样一个既是孩子又是大人的人将会是个十足的傻子，一个机器人，一个不会活动且几乎没有感觉的雕像。他什么都看不见，什么都听不到，什么人都认不出，他不能把眼睛转向他想看的东西。他不仅感知不到外部的物体，甚至无法通过几种感觉器官觉察到自己的感觉。他的眼睛不能辨别颜色，他的耳朵不能辨别声音，他的身体接触到身边的身体也感觉不到，他甚至不知道自己还有一个身体。只有他的手触摸到的东西才会进入他的大脑里。他所有的感觉只会汇合在一个地方，它们只是存在于常见的“感觉器官”中。他可能只有一个概念，那就是“我”的概念。他会把他所有的感觉都归属于这个观念，而这个观念，更确切地说，这个感觉，就是他唯一比一般孩子拥有的多一些的东西。这个人一生下来就发育完全了，但也不会用双脚站立。他需要很长一段时间去学习保持平衡，或许他甚至都不会试着去站立，你会看到那个高大而强壮的躯体就像一块石头似的被留在一个地方，或者像一只小狗一样在地上匍匐爬行。
卢梭
当我们需要别人的帮助来满足真正的需求时，那些需求产生的不适就会通过信号表达出来。孩子们会哭就是这个原因。他们经常啼哭，不可能不这样。因为他们所有的感受都是感性的，所以，当他们感到愉悦而舒服时，他们就默默地享受那些感觉。当他们觉得痛苦时，他们就会用自己的方式“说”出来，并要求别人来安慰。
卢梭
一定不能吝啬或冷酷，你也一定不能在你能够缓解别人的痛苦时只是表示无济于事的同情。但是，如果你只打开你的钱包也是徒劳，因为如果你不同时打开你的心扉，别人的心扉就会始终对你紧紧关闭。这需要你的时间，这需要你的照料，你的关爱。你必须付出的是你自己。
卢梭
每个生命有限的造物都必须匍匐在这种需要的沉重束缚之下。要让他看到自己对物的需要，而不是人的突发奇想。要让约束他的勒马绳成为力量，而不是权威。如果有某件事情是他不应该做的，不要禁止他去做，但是要防止他，且不需要任何解释或讲道理。你同意要给他的东西，只要他一开口说要就给他，无须他恳请或乞求你，最重要的是不要讲任何条件。给的时候要高高兴兴，拒绝的时候只需表示出反感的样子，但是一旦你拒绝了，就不要随便变更，这样一来，孩子的恳求就不会打动你，让你动摇。你的“不”字一旦说出口，就要让它变成铜墙铁壁，孩子可能会尝试五六次，直到他筋疲力尽，才不会打算再去推翻那道墙。
卢梭
如果我们认真思考童年本身，这个世界上还有哪种生物比孩子更娇弱、更可怜、更受其周围一切的摆布吗？还有谁比一个孩子更需要别人的怜惜、照顾和关爱呢？孩子那看上去可爱乖巧的脸蛋儿和楚楚可怜的样子，不就是为了吸引每个人怜惜他的娇弱，让他们想帮助他吗？而看到一个难以管教、专横傲慢的孩子颐指气使地命令他身边的那些人，并冒失无礼地采用主人的口气对那些不管他他就会毁灭的人说话，还有什么事情比这更令人反感和有违常理的呢？
卢梭
我们不应该在孩子想走的时候强迫他待着不动，也不应该在他想待着的时候逼着他去走。如果我们没有因为自己的过失损害孩子的意志，他们不会随心所欲、任性多变地想要任何东西他们应当想跑就跑、想跳就跳、想叫就叫。他们所有的活动都是因为他们的体质本身要日益增强所需要的。不过，我们应当提防他去做他力所不能及和必须别人代替他做的事情。但是，我们必须质疑一下他们想做的事情是不是他们自己能做的，是不是必须由别人为他们做的。我们应该仔细分辨他们的需求是真正的需求，自然的需要，他们刚刚冒出来的幻想产生的需求，抑或只是我刚刚描述的过剩的生命力引起的需求。
卢梭
还有一个进步让孩子没有必要哭得像以前那么多，就是他们体力的发展。他们有能力为自己做更多事情，就不再那么频繁地需要别人的帮助。随着他们体力的发展，他们的理解力也会得到发展，让他们进入状态，去指引他们的体力。独立个体的生活就是从这第二个阶段开始的。就是在这个时候，孩子变得有自我意识了。记忆会将这种身份感延展至他存在的每个时刻。他真正地变成了一个人，而且是同一个人，因此，他已经有能力让自己快乐或烦恼了。所以，这个时候把他看作一个道德的存在非常重要。
卢梭
硬要纠正孩子有违习惯表达的各种小错误，实在是一种要不得的迂腐做法，对细节的这种关注也完全是多余的，没有必要，因为孩子总是会随着时间的推移自行纠正那些问题。我们要做的是，在他们面前说话总是力求正确，让他们觉得和你在一起比和任何人在一起都要开心，而且要相信他们会在不知不觉中模仿你说话，不需要你对他们进行任何纠正。
卢梭
城市是吞噬人类的深渊。经过几代人之后，人种会灭绝或退化，我们需要复兴，而且往往都是从农村复兴起来的。把你的孩子送到农村去“自我更新”吧，更确切地说，让他们在开阔的田野中重新获得在拥挤的城市中因为污浊的空气而丧失的力量。许多女人都急切地希望她们的孩子能出生在城里。她们应该做的结果则恰恰相反，尤其是打算要给自己的孩子喂奶的那些人。她们损失的要比她们想象的少很多，而且在更加自然的环境中，她们会因为尽了做母亲的职责自然而然地感到愉悦，且很快就会让她们对不是这种愉悦的愉悦兴味索然。
卢梭
植物性的食物生成的乳汁可能更容易变酸，但是我并不认为变酸的乳汁就是有害身体的食物。有的民族不喝其他的奶，全喝酸奶，但他们的身体仍然一点不差，丝毫不受影响。在我看来，所有吸收剂纯粹都是骗人的。有的体质喝奶并不会变得更加强壮，还有的体质不需要吸收剂也能吸收奶中的营养。人们害怕乳汁分离或凝结。这真是可笑，因为我们知道，乳汁在胃里总是会凝结。就是这样乳汁才会变得足够坚固，才能滋养孩子或动物的幼崽。如果乳汁不凝结，就只会顺肠胃而下，不会滋养他们。你稀释乳汁并利用吸收剂都是枉然，无论是谁，只要喝下奶就要消化奶酪，这个规则没有例外。凝乳酵素就是用小牛犊的胃制作的。
卢梭
我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。
卢梭
股票投资，难免有些地方需要靠运气，但长期而言，好运、倒霉会相抵，想要持续成功，必须靠技能和运用良好的原则。
菲利普·费雪