关于我们的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
我们
我们常常怀念过去的日子，不是因为它比现在美好，而是因为它是生命中值得尊敬的部分且再也无法回去。
《天下足球》
每一个人，都是可怜人，没有例外的。为此，我们互相之间实在不应该再计较什么。
《天下足球》
我们常以为，一次美妙的邂逅将会是一段伟大爱情的起点。孰料，那往往就是终点。
《天下足球》
我亲爱的祖国，现在就像一大锅煮开的水，热气腾腾，但静不下来；我们则像锅里翻滚的饺子，起起伏伏，但不知方向。什么，让中国失去了耐心？
《天下足球》
足球就是如此，一方的欢喜衬托着令一方的忧伤。人类的极端情感，在这一刻得到充分地体现和释放。这就是足球，这也是为什么我们如此深爱着足球这项运动的原因！
《天下足球》
在足球世界，或许很难再寻觅到一个人像卡卡这般虔诚，像卡卡这般纯粹，像卡卡这般优雅，像卡卡这般风度翩翩，他经历过仿若流星坠落般的急速下坠，他经历过被伤痛折磨的痛彻心扉，但他永远在上帝的指引下虔诚如初，永远在上苍的注视下心如止水。陌上人如玉，公子世无双，这世间不会再有下一个卡卡，我们的生命里只有这一个卡卡。
《天下足球》
再次的聚首，必定是生命中的安排。当我们在一直重温旧梦的时候，往事却已悄悄远走。谁说时光不会重来。回望那些年，魔兽的影子分分秒秒分明并未远去。当英雄回归，当蓝桥依旧，那些曾遗忘在旧时光中的梦，必将重新来过。蓝桥遗梦——德罗巴。
《天下足球》
结束了就不会再回来，你可以说他是一个时代的象征，也可以说他是一个时代的终结，就像您现在所听到的这首法国名曲《离去的列车》中所唱出的意境一样，齐达内在过去的岁月里也可以看作是一趟承载了太多希望的列车，他曾经多次在我们的心灵驿站上驻足停留，这趟列车留下了多少金色的行囊，留下了多少闪光的轨迹，留下了多少匆匆的过客，又留下了多少深情的回忆。
《天下足球》
在足球世界，或许很难再寻觅到一个人像卡卡这般虔诚，像卡卡这般纯粹，像卡卡这般优雅，像卡卡这般风度翩翩。陌上人如玉，公子世无双，这世间不会再有下一个卡卡，我们的生命里只有这一个卡卡。
《天下足球》
我们并不是要教会我们的人民去相信，而要教会他们去思考。
菲德尔·卡斯特罗
在时间里，我们定义了1976年这个足球世界里的伟大年份，在20年的同一时间里，我们同时领略着内斯塔的防守之美，巴拉克的缺憾之美，托蒂的忠诚之美，舍甫琴科的优雅之美，罗纳尔多的现象之美和很多个名字奉献的足球之美。最残忍的时间已极尽显现它最温柔的一面，把我们的青春安放在一个如此多姿多彩的足球时代，尽管它从未停下流逝的脚步，一眨眼，他们就到了40岁。再看看我们自己呢，不是也和他们一起丢了青春、白了头发、埋了锐气、少了哭笑，但笑望人生起伏却是时间最无私的馈赠。谁说时间不会说话，它分明在我们20岁时雕刻下风起云涌，又在40岁时书写下云淡风轻。我们带着祝福笑看76一代的离开，正如满腹期待下一个开始。
《天下足球》
十五年的漫长岁月足以改变一些人和一些事，但有些东西是改变不了的，比如我们对斑马王子光辉岁月的记忆。十五年前那脚神奇的吊射让皮耶罗一战成名，而那段往事，仿佛就在昨天。皮耶罗还在陪伴着我们，在那个辉煌的起点后，他没有终点。只是当金童和王子不再年轻，曾经尘封的记忆会被我们更加珍藏，回味无穷。
《天下足球》
再次的聚首，必定是生命中的安排。当我们在一直重温旧梦的时候，往事却已悄悄远走。谁说时光不会重来。回望那些年，魔兽的影子分分秒秒分明并未远去。当英雄回归，当蓝桥依旧，那些曾遗忘在旧时光中的梦，必将重新来过。
《天下足球》
天国的目标就是自由。人类离这个目标还有多么的遥远啊！非洲还没有开始——亚洲的起点也微乎其微。而美洲和澳洲以及南部非洲则正陷在从我们这里传播出去的革命理念之中，这些传播出去的革命理念正在主导世界潮流，但是，革命理念所产生的反响却发生在欧洲。
阿克顿
自由也蕴含着这样一种理念价值：使老人安享天年，救治有疾患的孩子，拯救战争中失败的幸存者——因伤残废和绝望的士兵；自由也蕴含着这样一些努力：尽最大的努力和花最大的代价去改造罪犯，而不是把罪犯送上绞刑架时去祈求刽子手廉价的可怜。’历史的进程常常也是自由遭受毁灭的进程：利益、贫困、激情、无知、懒惰等因素常在其中兴风作浪。只是由于一股精神的救赎力量的介人才拯救了我们。这股精神力量不得不经常与邪恶的统治、死亡和生存的压力作斗争。
阿克顿
自由蕴含着许多表面上人们看不出来的内容——它们的存在依附于众多的条件。当我们说自由是进步的目标以及本质时，我们的意思是指自由是众多事物相互作用的结果。自由无法同它得以产生和存在的事物割裂开来，否则，就会成为无源之水、无本之木。这些事物就是独立性、文化素养、繁荣、文学、宗教、健康的公共舆论——强有力的——高质量的道德水准，一种长期的历史过程的训练等等。这也就是为什么说是上述这么多因素为自由作出了自己各自的贡献。
阿克顿
自由属于那些充满生机活力的民族，而不是那些尚未成熟或正在走向衰败的民族。那么，在现实生活中，我们以什么标准来判定上述两种情形呢？以该民族在社会生活中所表现出来的道德品质的内容作为依据。如果一个民族不尊重在陪审团面前所发的誓言，不受教育的培养，对不诚实的行为也不加以谴责，难道这样的心态还能与良知沾上边吗？哪里有启蒙人民的良知，哪里就有自由，反之，自由则不复存在。仅仅有物质上的快乐享受而缺乏精神思想的活动，只会使这个民族堕入麻木不仁的状态。
阿克顿
自由就像生命和财产一样弥足珍贵，这种观念并不新鲜。在古代世界和传统社会里早就充满了这类论调。因此，我们并没有为时代开拓出更大的空间来。
阿克顿
我们当今的各种自由部分地来源于革命的成果，也部分地来源于此前的革命成果。前者是指从1517年和1580年以来的革命，后者是指从1640年以来的革命，如1688年英国“光荣革命”、1776年美国革命、1789年法国革命、1830-1848年的欧洲革命风潮，等等。这些成果有：城镇的各种自由和代议制，教会与国家的相互斗争，日尔曼的政体形态和基督教教义，古罗马政体形态和古希腊哲学的复兴、犹太文化的兴盛等。
阿克顿
只有当人们学会遵守和服从某些法则之后，自由才开始真正出现。在此之前，自由表现为无拘无束的放纵和无政府状态。所以，我们切不可把自由视为原始社会的表现形态。当然，原始社会也存在着某些自由的因素，例如他们不太看重权利，他们懂得某些少量的义务。
阿克顿