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“教育”这个词语在古时候还有另外一个意思,现在我们已经不再赋予它这层含义了,即“养育”。瓦罗(Varro)曾说:“助产妇接生,奶娘哺乳,老师启蒙,导师指导。”
卢梭
即使不学习书本上的知识,孩子保有的记忆力也不会因此而一直闲置无用。他的所见所闻都会给他留下一定的印象,而且他会记住这一切。他把人们的言谈举止都记录在他自己的大脑里,而他周围的一切就是一本书。他会不加思考地继续不断地拿那些事情丰富他的记忆,同时等着这些能够促进他的判断力。要培养他形成这个基本的能力,真正的艺术在于:对他周围的那些对象加以选择;谨慎地不断展示他能够明白的东西;掩盖他应该忽略的那些东西和事情。我们应当通过这个方法设法帮他形成丰富的知识,以利于他整个青少年时期的教育,并益于他任何时候的为人处世。诚然,这个方法既产生不了什么神童,也不会让孩子的家庭教师和监护人名声远播,但是它能培养出有判断力、有理解力、稳健和身心都健康的人。这样的人虽然在小时候不会让自己为人所称羡,但是他们长大成人后会让自己受人尊敬。
卢梭
有一堂道德教育课是唯一适合孩子的,而且对任何年龄的人都极为重要,那就是:绝不伤害任何人。甚至是行善做好事如果不服从于这条规则,那它就是有危险的,也是虚伪的和矛盾的。有谁没有做过好事呢?每个人都做过一些好事,品行恶劣的人和正直公正的人一样都做过好事,但是他让一个人快乐,却以一百个人的痛苦为代价,我们所有的不幸就因此而源源不绝。
卢梭
我们现在身处道德的世界之中,现在通往罪恶的大门是敞开的。伴随约定与责任一起产生的还有欺骗与谎言。一旦我们会做我们不应该做的事情,我们就会想方设法地掩饰我们不应该做却已经做了的事情。只要一己私利能让我们许下承诺,更大的一己私利就能让我们违背诺言。问题仅仅在于这么做不会受到惩罚,因为人会自然而然地补救,他可以掩饰,他可以撒谎。因为不能防止罪恶,所以我们必须对罪恶施以惩罚。人生的许多不幸就是源于罪恶造成的错误。
卢梭
生活在乡下,孩子将会获得田间劳作的一些概念,只要愿意用眼睛观察,有闲暇时间就足够做到这一点了,而这两样他都有。在每个年龄的时候,尤其是在孩提时代,我们都希望能够创造、模仿和制作,表现出我们所有的力量和活力。如果他看到菜农在菜园里劳作,比如,播种、移栽和间苗,不消两次他就会希望自己亲手去种植蔬菜。
卢梭
我们的第一个责任是对我们自己负责;我们的第一份感受是以自我为中心;我们所有的本能首先都以我们自己的生存和我们自己的幸福为导向。因此,我们第一次接受的正义的概念不应该来源于我们欠别人什么,而应源于什么应归我们所有。
卢梭
我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所以需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全都要有教育赐予我们。这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的,都趋向通用的目的,他就会自己达到他的目标,而且生活的很有意义。
卢梭
我们经常看见剧院里的人为剧中招收不幸的人伤心落泪,然而如果他们成为暴君,只会更加残暴的对待敌人。
卢梭
真正的幸福的源泉在我们自身。一个人只要自己善于追求幸福,别人是无法使他落到真正悲惨的境地的。
卢梭
一个人只要能够生活就感到满足的话,他就会生活的很愉快。我们愈不知道忍受,我们愈感到痛苦。
卢梭
我们手里的金钱是保持自由的一种工具;我们所追求的金钱,则是使自己当奴隶的一种工具。
卢梭
在把所有这一切搞得混淆不清时,人们非但没有使我们明理,反而使我们变得邪恶。
卢梭
世上并没有纯粹的无意识行动,只要我们善于去寻找,都能从内心找出行动原因。
卢梭
如果允许我们在这个世界上长生不老,试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物?
卢梭
从我们心中夺走对美的爱,也就夺走了生活全部魅力。
卢梭
我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。
卢梭
有两样东西,我们越是经常持久地对之思索,它们就越是使内心充满常新而日增的景仰和敬畏——我头上的星空和我心中的道德律。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准。另一件是我们头顶上灿烂的星空。
康德
决定我们是否富有的,不是我们拥有的东西,而是我们没有也行的东西。
康德
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